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这个理倒有些难讲。
然《齐民要术》内说种梨法，一梨十子，唯二子生梨，余皆为杜。
段氏曰：鹘生三子，一为鸱。
《禽经》曰：鹳生三子，一为鹤。
造化权舆，夏雀生鹑，楚鸠生，《南海记》曰：鳄生子百数，为鳄者才十二，余为鳖，为鼋，随气而化。
且推之，圣不生圣，贤不生贤。
先儒谓扬雄宜有后，张汤宜无后，以人之私智，岂能定天之理？且理有常，亦有变，岂无为气所感，可以变化气质。
抑或愚夫愚妇，外貌虽蠢，其七情六欲之间亦有一样不蠢，从此解了这点灵气，就借此结成，也未可知。
“说得众人大笑。
子云道：“古人美人多矣，其形之妙丽，唯在人之笔墨描写。
见于文词诗赋者，亦指难胜屈，究以何处形容得最妙，先生肯指示一二处否？”
道生道：“古人笔墨皆妙，何能枚举。
但形容的美人得体，又要人人合眼称妙者，莫如卫庄姜。
《硕人》之诗，先曰：“硕人其颀，衣锦□衣。
‘这两句，就写得光华射目。
‘领如蝤蛴’，至‘美目□兮’，便字字形容绝妙，不着一衬帖语，不用一假借语，正所谓咏月咏月满，写花写花开，扫去烘云托月之法，是为最难。
若写服饰之盛，体态之研，究未见眉目鼻口之位置何如也。
宋玉《神女赋》未尝不想形容，但云：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。
‘极言其光亮而已。
明日犹可，而白日、屋梁，则比之不伦。
而曹子建《洛神赋》复用其意，有’远而望之，皎若太阳升朝霞‘。
《神女赋》又云：”
忽兮改容，婉若游龙乘云翔。
’而《洛神赋》复用其句云：“翩若惊鸿，婉若游龙。
‘是真不善体会，以游龙比美人，吾不知其何所见而然。
再如宋玉《好色赋》云：”
增之一分则太长，减之一分则太短。
’只概而言之，不求其实可也。
若必细核其人之长短，亦有语玻既云增之一分则太长，则此人真长，减一分必不为短。
既云减之一分则太短，则此人真短，增一分必不为长。
此又文章之过情语也。
小说中有刻划尽致，言人所不忍言，而令诸者目眩意移，其神情活现纸上，则莫如《杂事秘辛》之描写女莹身体，令人绝倒。
你们细想：“女？？以诏书如莹寝处，屏斥接侍，闭中阁之时，日晷薄辰，穿照蜃窗，光送着莹面上，如朝霞和雪，艳射不能正视，目波澄鲜，眉妩连娟，朱口皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。
？？
寻脱莹步摇，伸髻度发，如黝髹可鉴，围手八盘，坠地加半握。
已，乞缓私小结束，莹面发？W抵拦。
？？告莹曰：官家重礼，借见朽落，缓此结束，当加鞠翟耳。
莹泣数行下，闭目转面内向，？？为手缓捧着日光，芳气喷袭，肌理腻洁，拊不留手。
规前方后，筑脂刻玉，胸乳菽发，脐容半寸许珠。
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