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姜渺站起身来，大着胆子偷眼去瞧。
按照“五德终始说”
的理论，虞朝自认继承了晋朝社稷，金生水，故而虞朝尚黑。
坐在高台上的皇帝便穿着一身玄色龙袍，目测大约四十多岁年纪，沉稳中透出一股老气。
除去那一身天子衣冠的加成，好像和村里的叔伯们也没什么大的区别。
在姜渺抬头去看时，皇帝的目光也恰好就投到她的身上，毕竟她穿的这么显眼，想不被注意都难。
两人四目相对，姜渺看见皇帝的眼中闪过一丝玩味，她连忙低眉垂首，端正站好，当做无事发生。
皇帝的目光在姜渺身上停留了片刻，随即移开视线，对着众考生道：“尔等都是从各州郡中千里挑一的神童，能走到此处，想必对于经典的背诵都不在话下，故而此次殿试就不再详考记诵。”
“朕意试之者有三。
一为解释经典，二为临场写诗，三为策论。”
皇帝的声音稍作停顿，继续道：“这第一道题，便是要问问尔等，《孟子》之中，‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也’，此句何解？”
姜渺听完题目，心中顿时一惊。
此句出自《孟子·滕文公》一节，意思是厨房里有肥美的肉，马棚里有健壮的马匹，老百姓却面带饥色，田野上有饿死的人，这无异于驱赶着兽类去吃人。
那么为什么会出现这种可怕的现象呢？前文给出的答案是：圣王不作，诸侯放恣，处士横议。
因为没有出现圣明的君主，以至于各路诸侯肆无忌惮，在野士人放纵的议论，所以会出现“率兽食人”
的现象。
但这份“标准答案”
在此时说出就十分不合时宜了。
因为很显然，皇帝并不是想让大家批判自己执政期间做出的种种过错，继而论证皇帝本人不是“圣王”
。
那么问题就来了，作为考生，他们既不能按原文解释，指责君王失德；也不能曲解经义，落下个学艺不精、不尊圣贤的口实。
这道题究竟该怎么答？一道看似简单的翻译题，考验的不仅是学问，更是各人的政治敏锐度。
姜渺还在揣摩皇帝的心思，队列中便有一位孩童出列行礼，率先抢答道：“陛下，此句乃孟子体恤百姓、痛斥苛政之言，意在警醒陛下，为人君者，当长怀恻隐之心，不可殉一己之欲，而不恤其民也。”
这孩童说完便自信抬头，指望能得到什么殊荣，却见皇帝的脸色比锅底还要阴沉，虽不知是说错了什么，但好歹知道是犯了忌讳，顿时脸色发白，额上冷汗涔涔，连带着其他考生也都成了鹌鹑，缩头耷脑，再不敢多说一句话。
过了半晌，才陆续又有考生作答，有的只解释此句含义，除此以外，不做任何引申，生怕再次冒犯天威；还有的则一味地夸赞皇帝自登基以来，施行仁政，天下百姓共沐皇恩，无不感激涕零，早就远超前朝，与三皇五帝并驾齐驱——这就是纯拍龙屁了。
皇帝对这两种人的态度都是面无表情，不置可否。
他虽自认是个励精图治的好皇帝，但也是有自知之明的，说他能与三皇比肩，那不是夸赞，是反讽！
但“童子科”
是自己提出来的，无论这批人有多么不堪，他都得从中树立出一个典型来，让那些摇摆不定的寒门子弟看看，给世家做狗和给皇帝做狗，究竟哪一种更有前途！
好在终于有个考生领悟了圣意，将批判的对象从君主本人转化为了辅佐君主的大臣，才总算让皇帝的脸上有了点笑意。
这位考生给出的观点是君主是不会有错的，如果最终出现了“率兽食人”
的结果，那一定是君主身边有小人蒙蔽了圣听，堵塞了贤良之士跻身朝堂的道路。
至于小人是谁，你品，你细品。
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