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声与笑声一起冻结在风里。
而此时的海南岛，孩子们正光着脚在沙滩上玩“埋人”
游戏，温热的沙子覆盖脚背的触感，与东北冰车的冰冷形成极致反差。
岭南的雨季里，孩子们踩着水洼跳房子，溅起的水花比格子本身更重要；西北的黄土高原，沙尘暴过后的晴天，滚铁环的轨迹会在黄土地上留下蜿蜒的印记，如同微型的丝绸之路。
二、跨越地域的快乐基因：游戏里的共性密码
尽管地域差异在游戏中刻下鲜明印记，但7080后的童年游戏里，始终流淌着共通的快乐基因。
这些共性如同深埋地下的根系，让不同地域的游戏之树能开出相似的花朵。
最核心的共性，是“匮乏中的创造力”
。
无论胡同还是田野，7080后的玩具几乎都是“自制”
的，这种“无中生有”
的智慧是跨越地域的通行证。
北京胡同里的洋画，是烟盒纸在沸水里泡去油墨后晾干制成；西北戈壁的弹弓，由沙枣树杈和自行车内胎皮组合而成；江南水乡的毽子，底部是母亲纳鞋底剩下的铜钱，上面插着公鸡尾巴上最漂亮的羽毛。
西川乡村的孩子用玉米须编“胡子”
扮演老爷爷，东北的孩子把冻梨揣在兜里当“冰糕”
，这种将生活废料转化为游戏道具的能力，让物质匮乏的年代开出了创意之花。
集体游戏中的“规则自觉”
是另一重共性。
无论是北京大院的丢沙包，还是云南村寨的“老鹰捉小鸡”
，孩子们都能在没有裁判的情况下自发维护规则。
天津抽陀螺的“段位赛”
里，若有人偷偷在陀螺里灌铅，会被整个大院的孩子孤立；贵州苗寨的“斗牛”
游戏（儿童版）中，只要一方喊“停”
，所有人都会放下“牛角”
（用布缝制），这种规则意识并非来自
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>
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>教导，而是在游戏中自然形成的“江湖道义”
。
游戏中的“成长仪式”
更具有普遍性。
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