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四、诸夷姓
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诸夏所在既如上章所述，与之对峙之诸夷，乃并不如诸夏之简单，所谓“夷”
之一号，实包括若干族类，其中是否为一族之各宗，或是不同之族，今已不可详考，然各夷姓有一相同之处，即皆在东方，淮济下流一带。
现将古来为人称为夷者各族，或其子孙列为东夷者，或其地望正所谓夷地者，分别疏解如下。
（一）太皞之族
太皞与太昊为一辞，古经籍多谓即是伏羲氏，或作包牺氏。
关于太皞之记载见于早年经籍者如下：
《左传》僖二十一：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。
实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。
邾人灭须句，须句子来奔，因成风也。
成风为之言于公曰：‘崇明祀，保小寡，周礼也；蛮夷猾夏，周祸也。
若封须句，是崇皞、济而修祀，纾祸也。
’”
杜云：“四国，伏羲之后。
任，今任城县也。
颛臾，在泰山南，武阳县东北。
须句在东平须昌县西北。
四国封近于济，故世祀之。”
按，杜释有济误。
有济正如有夏有殷，乃是古国名，四国其后，或其同姓耳。
又昭十七：“太皞氏以龙纪官，故为龙师而龙名。”
又同年：“陈，太皞之虚也。”
《论语》：“季氏将有事于颛臾……孔子曰：‘昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？’”
按，此足证颛臾本为鲁之附国。
《易·系辞》下：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。”
按，《御览》七百二十引《帝王世纪》与此大同，惟“作结绳”
作“造书契以代结绳之政”
，与此异。
《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏，风姓也。
蛇身人首，有圣德，都陈。
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