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第4章国学概论总括（4）
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先就经部讲：《尚书》现代通行本共有五十八篇，其中只有三十三篇是汉代时的“今文”
所有，另二十五篇都是晋代梅颐所假造。
这假造的《尚书》，宋代朱熹已经怀疑它，但没曾寻出确证，直到清代，才明白地考出，却已雾迷了一千多年。
经中尚有为明代人所伪托，如《汉魏丛书》中的《子贡诗传》系出自明丰坊手。
诠释经典之书，也有后人伪托，如孔安国《尚书传》、《郑氏孝经注》、《孟子孙奭疏》之类，都是晋代的产品。
不过“伪古文尚书”
，和“伪孔传”
，比较有些价值，所以还引起一部分人一时间的信仰。
以史而论：正史没人敢假造，别史中就有伪书。
《越绝书》，汉代袁康所造，而托名子贡。
宋人假造《飞燕外传》、《汉武内传》，而列入《汉魏丛书》。
《竹书纪年》本是晋人所得，原已难辨真伪，而近代通行本，更非晋人原本，乃是明人伪造的了。
子部中伪书很多，现在举其最著者六种，前三种尚有价值，后三种则全不足信。
（一）《吴子》。
此书中所载器具，多非当时所有，想是六朝产品。
但从前科举时代把它当作“武经”
，可见受骗已久。
（二）《文子》。
《淮南子》为西汉时作品，而文子里面大部分抄自《淮南子》，可见本书系属伪托，已有人证明它是两晋六朝人做的。
（三）《列子》。
信列子的人很多，这也因本书做得不坏、很可动人的缘故。
须知列子这个人虽见于《史记？老庄列传》中，但书中所讲，多取材于佛经，“佛教”
在东汉时始入中国，哪能在之前说到？我们用时代证它，已可水落石出。
并且列子这书，汉人从未有引用一句，这也是一个明证。
造列子的也是晋人。
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