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第20章哲学的派别（5）
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魏晋两朝，变乱很多，大家都感到痛苦，厌世主义因此产生。
当时儒家迂腐为人所厌，魏文帝辈又欢喜援引尧、舜，竟要说“舜、禹之事，吾知之矣”
。
所以，“竹林七贤”
便“非尧、舜，薄汤、武”
了。
七贤中嵇康、阮籍辈的主张和哲学没有关系，只何晏、王弼的主张含些哲学。
何晏说“圣人无情”
，王弼说“圣人茂于人者神明，同于人者五情”
，这是两个重要的见解。
郭象承何晏之说以解庄子，他说：“子哭之劫，在孔子也不过人哭亦哭，并非有情的。”
据他的见解，圣人竟是木头一般了。
佛法中有“大乘”
，“小乘”
，习“小乘”
成功，人也就麻木，习“大乘”
未达到成佛的地位，依旧有七情。
自魏晋至六朝，其间佛法入中国，当时治经者极少，远公是治经的大师。
他非但有功佛法，并且讲《毛诗》、《仪礼》极精，后来治经者差不多都是他的弟子。
佛法入中国，所以为一般人所信仰，是有极大原因：学者觉得儒家太浅薄，因此弃儒习老、庄，而老、庄之学又太无礼法规则，彼此都感到不安。
佛法合乎老、庄，又不猖狂，适合脾胃，大家认为非此无可求了。
当时《弘明集》治佛法，多取佛法和老、庄相引证。
才高的人，都归入此道，猖狂之风渐熄。
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