权七小说

第4章 介绍 写在阅读之前1(第2页)

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父母尽可能创造出很多版本的自己,盼望克隆出几近一模一样的自己,希望孩子们比他们自己还像他们自己。

这就像将幻想之自我的残余物和全新的纯净自我联合在一起,避免了时间的瓦解力量。

他会再造自我,在一定程度上是因为他最好的朋友自杀了。

诗人马里奥·德·萨卡内罗曾在早期劝说佩索阿尝试使用异名者。

这位朋友的自杀最终是否成为了替代牺牲品,让经历严重人格危机的佩索阿没有发疯或是自杀?

费尔南多·佩索阿一生未婚,而他的异名者就是他的家人。

卡埃罗是萨卡内罗这个名字的缩写,是佩索阿最重要的异名者,通过这样的自我再造,朋友佩索阿可以经历萨卡内罗的自杀。

1919年,他让卡埃罗消失了,这可能是因为他希望在他自己的一生中让他自己的一种形式变成永恒,虽然其他异名者阿尔瓦罗·德·坎普斯和里卡多·雷斯早就把他的这种形式当成了推崇和崇拜的对象。

摆脱了主观自我的现代诗人曾尝这种变形背后的计谋,却几乎没有深入探究:通过从诗歌特点中制造出具体且生动的片段,处理诗歌特点互不相连的片段,偶尔还要从个人的生活中进行提取。

莎士比亚用那篇文章解释了他自己的原因——“神经衰弱的子宫”

(据佩索阿称),他的抒情诗天赋创造出了各种有血有肉的生动角色,这些角色有助于调整他那错乱的个性,并且给予他的艺术一个存在的理由,而若非如此,他的艺术根本找不到这样的理由。

这种做法还暂时让一个令人不安的问题得到了缓解,即如何在一个不利于诗歌存在的世界里继续存在:不是一个诗人,而是四个乃至是十九个!

他有这样一句话:“在我的自我意识中,我就是一个流浪者。”

这句话指的是这位后浪漫主义者在过去之中找不到任何模范,只能在他的意识中,查看这样的寻找能否带来任何指引。

这句话进一步暗示了那个完全不同的“我”

并不属于“我的意识”

,因此超乎于我之外,二者并不相同。

在寻找另一个我的过程中,这个流浪者一直通过人格化,译解意识中的神秘信息,就像一个译员,这个茫然的作者可能会用虚构的自我创造出能引起情感的身份认同——可能是假设中的从前的自我,也可能是未来的自我。

通过异名者,可以进行时空旅行,即便佯装者所旅行的时空只是位于作者的脑海之中:往前是自我永存,向后是自我消灭。

通过灵魂这个复杂的场所,时空旅行提供了一种方式,可以同时出现在两个或十个地方。

有时候,在他的流浪中,诗人有(或者说他以为他有)片刻的侵入时间,让他远离日常世界。

这样的时刻或许会表现为一种对事物的可怕顿悟,即现实之神“顺利地将他们诱骗”

,就好像“伟大人物终其一生才会产生的意识”

(详见《突然》)这或许类似于佩索阿经历外在指引的存在一样。

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