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这并不是说我就此摆脱了文学艺术的暴政。
我认为文学艺术只是屈从于我自己而已。
有一段时间，我阅读只是为了确认阅读是否有用。
我现在明白，有用的书少之又少，即便是那些我可能感兴趣的技术方面的书籍，也是一样。
社会学是大规模的……谁能经受得住现今拜占庭中的这种经院哲学？
我的所有书籍都是参考书。
我看莎士比亚，只为研究“莎士比亚问题”
；其余的我都已经了解。
我发现，阅读就仿佛一种奴性的梦想。
如果我必须做梦，那为什么不做我自己的梦呢？
1910年
3.论性问题
前言（用作《莎士比亚》一文中？）
我轻而易举就可以定义我自己：我从性情上像个女人，从智慧上像个男人。
从我的自我中衍生出来的情感和行动（我的脾性及其表现就来源于此）都具有女性特征。
而我的社交才能（我的智慧和意志，而意志就是智慧的脉动）则具有男性特征。
至于情感，如果我说我一直希望被爱，但永远不要去爱，那我说的一定是实话。
我一直很遗憾在普遍的互相作用（即忠诚精神）的迫使下去作出反应。
消极的状态叫我很满意。
我只满足于刚好足以鼓舞我的行动，不会让我遭到遗忘——这个行动就是让一个爱我的人来爱我。
我对这个现象的本质并不存在幻想。
这是一个受压抑的性欲反向行为。
它在心里终止。
然而，在思考我的自我的时刻，我总是心有不安。
我始终不肯定（现在亦没有）这种变化无情的性情有朝一日不会延续至我的身体里。
我并不是说我会按照冲动去实行性行为，可想要这样做的欲望就足以让我蒙羞。
很多我们这种类型的人在历史上十分常见，特别是在艺术史上。
莎士比亚和卢梭就是最著名的例子。
在我心中，我对他们的情况十分着迷，我的恐惧在于这样的心理倒置将控制我的身体，就好像莎士比亚和卢梭都是性倒错者。
1915年
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