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他又停顿了片刻，仿佛在思考接下来该怎么说。
他坐在我对面的椅子上，吸一口烟，跟着缓缓吁出。
他转过头，正准备接着说。
可我打断了他。
“我太好奇了，所以想问你一个问题：为什么你会特别选择无政府主义？你完全可以选社会主义或其他不那么清冷的极端主义事业。
这些都可以承载你的反叛……根据你所说的，我觉得你的意思是，通过无政府主义（我发现这是个非常好的定义），反对传统和社会规则，得到激励与能力去废除这一切……”
“说得不错。”
“为什么你会选择极端，而不是温和的行动……”
“我会告诉你的。
我考虑过这一切。
我读过的小册子里有各种理论，我都理解了。
我之所以选择无政府主义信条——就像你说的——原因只有一个。”
他出神片刻。
跟着，他转头看着我。
“真正的邪恶，唯一的邪恶，是叠加在自然现实之上的习俗和社会观念——从家庭到钱，从宗教到国家，莫不如是。
人有男有女，我是说，人生下来会长大，分为男女。
按照真正的自然正义原则，人们不是生来就会成为丈夫、富人或穷人，就好像他们不是生来要成为天主教徒、新教徒、葡萄牙人或英国人。
人们所获得的这些身份都是社会观念的缘故。
那么，为什么要说这些社会观念都是邪恶的？因为它们是观念，并非天然而成。
金钱和国家一样邪恶，家庭这种机制和宗教一样邪恶。
如果不是这些观念，而是换作其他观念，也会同样糟糕，因为它们同样是观念，因为它们也是叠加在自然现实之上，并且会干扰自然现实。
除了寻求废除所有这些观念的纯粹无政府主义，任何机制也都是观念。
用我们所有的欲望、努力、智慧去建立一个社会习俗替代另一个社会习俗，或是为此而努力，即便算不上犯罪，也是荒唐事一件，因为这么做会引起社会动乱，却什么都改变不了。
如果我们发现，社会观念因欺压或压迫人类的自然本性而不公正，如果我们可以利用我们的精力将观念全部毁灭，那为什么还要付出精力用其它观念去替代现有的呢？”
“这在我看来确实是毋庸置疑的。
可假设不是这样。
我们假设有人反对这一点，确实可能有这样的事，认为无政府主义机制根本行不通。
那么，我们就来看看这个问题的这一面。”
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