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第12章般若品第二（1）
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《金刚经略疏》：“般若，梵语，此云智慧。
其体即实相，虽流转六趣而不损；其用即观照能炤，破一切而不留。”
次日，韦使君请益［1］，师升座，告大众曰：总净心念摩诃般若波罗蜜多［2］。
复云：善知识［3］！
菩提般若之智，世人本自有之［4］，只缘心迷［5］，不能自悟。
须假大善知识［6］，示导见性［7］。
［1］请益者，已受教而再问未尽之蕴也。
礼，请益则起。
《百丈清规·大众章》七：“凡欲请益者，先禀侍者通复住持。”
［2］摩诃般若波罗蜜多，旧称摩诃般若波罗蜜。
《智度论》十八：“摩诃，秦言大；般若，言慧。
波罗蜜，言到彼岸。”
［3］善知识者，谓能了悟一切，知识高出庸众者。
《华严经》：“善知识者，是我师傅。”
［4］清凉澄观国师云：“般若非心外新生，智性乃本来具足。”
［5］心迷，一念不觉也。
［6］大善知识，伟大之善智识也。
善知识，如言善友；知识，我能知彼之义。
［7］示导有三种：一、神变示导：二、记说示导；三、教诫示导。
见《般若经》四百六十九。
虽自证自悟，不假师示，怎得见性？
当知愚人智人，佛性本无差别［1］。
只缘迷悟不同［2］，所以有愚有智。
吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。
志心谛听［3］，吾为汝说。
［1］《六祖金刚经注》：“凡夫不见自性，妄识分别，自生高下。
诸佛自高，众生自下，菩萨了悟人法二空。
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