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第9章詹森的《格拉迪沃》中的（8）
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我早已看出，作者从不将一个无关紧要的特征随意介绍进故事中来。
现在，他又给我们提供了一条无性别意识流的证据，这一无性别意识流控制着整个旅行中的汉诺德。
当他在庞贝城里长达数小时漫步时，“奇怪的是，他的记忆中从未再现不久前他梦到的公元79年火山爆发、庞贝城毁灭的情景。”
（47）只有当他看到格拉迪沃时，才突然回忆起那个梦，并同时意识到他的这次谜一般旅行的幻觉原因。
除非我们假设，旅行不是在梦的直接激发下进行的，而是对梦的抵制，是一股拒绝了解梦的神秘意义的心理力量的释放，还有什么办法能解释这种对梦的遗忘，这个把梦与主人公在旅行中的心理状态分隔开来的压抑呢？
可是，另一方面汉诺德并未从战胜情欲的成功中得到喜悦。
被压制的心理冲动拥有巨大的能量，足以用不满和抵制对压制者进行报复。
他的渴望转变为不安和失望，使他的旅行变得毫无意义。
他对服从幻想的意志而进行旅行的原因的认识受到了限制，他与科学的关系，本应在这里激发起他浓厚的兴趣，却受到了干扰。
因此，作者向我们展示的是他的主人公在逃避爱情之后遇到的危机、精神错乱和心理烦躁，一种我们通常在发病至巅峰状态时遇到的**不安，每逢这时，两种矛盾的力量谁也不能绝对压倒谁，不能在中间地带建立起一个活跃的精神王国。
可是，在这里作者及时而有效地介入，澄清了混乱，他让格拉迪沃在这个关键时刻出现并承担起治疗汉诺德幻想的任务。
作者借助他拥有的控制他创造的人物的权利，使之走向幸福的归宿。
尽管他也让他们遵守必要的法律，但他巧妙安排，使汉诺德为逃避那个姑娘来到庞贝，又安排姑娘也来到这个地方。
通过这种方式，他修正了那年轻人在幻觉引导下做出的愚蠢行为——用他所热爱的活着的姑娘的家交换想象中的她的替身的家。
佐伊·伯特冈以格拉迪沃的面目出现，标志着故事的紧张气氛也达到高峰，我们的兴趣也随之很快转向新的目标。
迄今为止，我们一直关注着一个幻想的发展，现在我们将目睹它的治愈。
或许我们要问，作者向我们提供的这一治愈过程是否是一个纯粹想象的叙述，抑或他是否是依据现实的可能性创作了这个故事。
佐伊在与她的新婚朋友的谈话中使我们相信她有治疗汉诺德幻想症的意图。
（124［第27页］）可是，她是如何着手进行的？汉诺德建议她像“那天”
一样躺下睡觉，惹得她十分恼怒。
待她怒气消散后，她于第二天中午的同一时间，又来到同一地点，开始诱使他说出所有的隐情。
正是由于她不了解那些隐情，所以才在前一天对他的行为不理解。
她知道了他的梦，格拉迪沃的塑像以及与她本人也能表演的那种步态。
她暂时接受了复活的幽灵的角色，她感到这一角色是他在幻觉中为她设计的。
她接受了他无意中带来的死者的花，她为他没有送她玫瑰花而表示遗憾。
通过这些举动，她用含蓄的语言向他暗示他有可能进入一个新的角色（90［第21页］）。
这个聪明非凡的姑娘在得知那年轻人对她的爱情是他幻觉背后的动力时，便决定赢得她童年时的伙伴作为自己的丈夫。
然而，我们对她行为的兴趣，这时或许会让位于我们对幻想本身的惊讶。
幻想的最后一幕，是死于公元79年的格拉迪沃，现在却能够以正午幽灵的姿态与他进行长达一小时的交谈，谈完后她必须遁入地下或又寻找她的墓穴去。
这一心理情节现在要被他的新发现撕破了，这个新发现就是，幽灵穿的是现代社会的鞋子，她不会古希腊文，却懂德文，而公元79年还没有德文呢。
如此说来，作者把他的故事称之为“庞贝幻想”
是有道理的，但同时似乎也排除了用医学标准进行分析的可能性。
然而，进一步考察汉诺德的幻觉，我觉得它大部分是可能的。
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