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第24章摩西与一神教（4）
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我已经指出，我做出的关于摩西不是犹太人而是埃及人的假设造成了一个新的谜团。
他的行为过程在犹太人看来似乎较易理解，而在埃及人看来却不可理解。
然而，如果我们把摩西置身于埃克赫那顿时代，并且设想他和那位法老有联系，那么，这个谜团就会消散，将解答我们所有问题的动机便有可能昭然若揭。
我们不妨首先假设摩西是一个贵族，而且是个杰出的人，或者像传说中所说，实际上是个皇室成员。
毫无疑问，他意识到了他的伟大能量、野心和精力，他甚至可能已经预见到有一天他将成为他的人民的领袖，成为这个王国的统治者。
由于和法老接触密切，他成了这个新宗教的坚定追随者，他把这个新宗教的基本思想变成了他自己的思想。
当这位国王去世以及其后的反抗出现后，他看到他的所有的希望和前程都破灭了，如果他不准备放弃对他来说如此宝贵的全部信念，埃及也没有更多的东西值得他眷恋--他已经失去了他的国家。
在这种困境之中他找到了一种不同寻常的解决方法。
那位梦想家埃克赫那顿已经与他的人民疏远了，并且使他的帝国分崩离析。
摩西那更充满能量的本性正孕育着一项计划，他要建立一个新的王国，找到一个新的民族，把埃及所轻蔑的那种宗教传给他们，作为他们的崇拜对象。
我们能够看出，这是一种与命运抗争，在两个方向上来补偿埃克赫那顿的灾难给他带来的损失的英雄般的尝试。
或许当时他是边疆省戈森（Goshen）的首领，（或许早在希克索人时期）某些闪米特部落便定居于此。
他把这些人选做他的新的子民--这是一个历史性的决定。
他与他们达成一致，自命为他们的首领，并“运用手中力量”
把他们带出了埃及。
与《圣经》的传说完全相反，我们可以推断这次出埃及是和平地发生的，而且没有受到追赶。
摩西的权威使这次出埃及成为可能，而且在当时也没有能够阻止它的中央行政权力机构。
按照我们的这种构想，离开埃及的这次大迁徙发生在公元前1358年和公元前1350年之间的那段时期--就是说，在埃克赫那顿死后和哈莱姆哈布重新建立国家权威之前。
那次大迁徙的目的地只能是迦南的国土。
在埃及的统治地位崩溃之后，好战的阿拉米人（Aramaeans）游牧部落侵入了这片领地，进行征服和掠夺，并以这种方式表明一个强悍的民族可以为自己赢得新的土地。
我们从1887年在阿马尔那城的废墟中发现的信件中了解了这些勇士们。
在那里他们被称为“哈比鲁人”
（Habiru），这个名称（我们不知道是怎样）传给了后来的犹太入侵者--希伯来人--在阿马尔那的信件中并没有提到他们。
在巴勒斯坦南部的迦南也居住着一些部落，他们是逃离埃及的那些犹太人的最接近的亲戚。
我们所发现的那次出埃及的动机从总体上说也适用于割礼的引入。
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