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第46章论朗读（2）
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五四以来，人们喜欢用“摇头摆尾的”
去形容那些迷恋古文的人。
摇头摆尾正是吟文的丑态，虽然吟文并不必需摇头摆尾。
从此青年国文教师都不敢在教室里吟诵古文，怕人笑话，怕人笑话他落伍。
学生自然也就有了成见。
有一回清华大学举行诵读会，有吟古文的节目，会后一个高才生表示这节目无意义，他不感觉兴趣。
那时是民国二十几年了，距离五四已经十几年了。
学校里废了吟这么多年，即使是大学高才生，有了这样成见，也不足怪的。
但这也是教学上一个大损失。
古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气——不像白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。
吟好像电影里的“慢镜头”
，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。
桐城派的因声求气说该就是这个意思。
钱基博先生给《朗诵法》作序，论因声求气法最详尽，值得参考。
他引姚鼐的话：“大抵学古文者，必要放声疾读，只久之自悟；若但能默看，即终身作外行也”
（见《尺牍》、《与陈硕士》）。
又引曾国藩的话：如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》、《昭明文选》，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣。
二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调凑赴腕下，自觉琅琅可诵矣”
（见《家训》《字谕纪泽》）。
这都是很精当的。
现在多数学生不能欣赏古文旧诗，词等，又不能写作文言，不会吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一。
黄先生所谓“讲读”
，是“以说话谈论之语调出之”
（《朗诵法》一二八面），只当得作者的“说”
类。
赵元任先生论白话诗也说过：“白话诗不能吟，……是本来不预备吟的；既然是白话诗，就是预备说的，而且不是像戏台上道白那末印板式的说法，……乃是照最自然最达意表情的语调的抑扬顿挫来说的”
（《新诗歌集》）。
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