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12.穆勒
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穆勒以一种多少修饰了的形式接受了边沁的观点。
[35]正当的行为与它们所促进的幸福相称，不正当的行为与它们所产生的不幸相称。
幸福意味着快乐和没有痛苦，不幸意味着痛苦和缺乏快乐。
[36]但是，快乐有性质的不同，某些性质的快乐，比起另一些性质的快乐来更使人向往，更具有价值。
在两种快乐之中，如果体验过这两种快乐的所有或几乎所有的人都感到其中一种快乐更为可喜的话（这里不是指出于道德义务感的那种更喜欢），那么这种快乐就是更可欲的快乐。
毫无疑问，那些了解所有快乐的人更喜欢由较高官能活动而产生的快乐，没有一个理智的人会同意做一个傻瓜，没有一个受过教育的人会愿意当一个笨伯，没有一个有感情有良心的人会甘心自私和卑鄙，即使他们被劝告说，傻瓜、笨伯和恶棍会从自己的命运中得到更大的满足。
“做人而不满足要比做猪而满足更好，做苏格拉底而不满足要比做傻瓜而满足更好。
傻瓜或猪若是有不同的想法，那是因为他（它）们只知道这个问题有关他（它）们自己的一面，而人和苏格拉底则了解问题的两个方面。”
[37]
但是，道德的标准并不是行为者个人的最大幸福，而是整体的最大幸福。
[38]“功利主义要求行为者在自己的幸福和他人的幸福之间，像一个超脱的仁爱的观众一样严格地不偏不倚。
从拿撒勒的耶稣的金规中，我们读到了功利伦理学的全部精神。
像你希望别人对待你那样去对待别人，像你热爱自己那样去热爱别人，构成完善的功利主义道德理想。”
[39]能够完全地放弃自己的一份幸福或幸福机会的人是高尚的，但是归根结底，自我牺牲必须是有目的的，而不是为牺牲而牺牲。
不能增加或倾向于增加幸福总量的牺牲是无益的。
[40]
但是为什么我要把“整体的最大幸福”
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