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民国的风俗变革与变革风俗
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民国的风俗变革与变革风俗民国时期的风俗文化是多样性和复杂性的，具体地说，整个国民的生活表现为在封建文化的基础上吸收了一些现代文明的成分。
中国的芸芸众生是在千百年来积淀下来的封建的生活方式下成长起来的，是封建生活方式的塑造者，但随着清末最后一个皇帝被驱出皇宫，随着西方文明和生活观念的不断涌入，传统的生活方式和风俗习惯遭遇到从未有过的挑战，尤其是那些不合时宜的风俗事象，尽管流过了漫长的历史，也被无情地抛弃，而更多的则是表现为在封建的内涵上雕铸起现代的外壳。
不稳定的社会滋生了不稳定的风俗，使之带有明显的过渡性质。
民国初期之所以成为中国风俗演进的一个分水岭，是与20世纪初资产阶级风俗变革运动分不开的，它为民国时期风俗的全面革故鼎新作了铺垫。
清末资产阶级是一股朝气勃勃的政治力量，他们渴望按照自己的阶级意志改造中国，不仅建立资产阶级的政治制度和意识形态，还要以资产阶级精神改造人们的生活，建立起新的社会生活秩序。
他们把陋俗恶习视为导致国家衰弱的重要因素，坚信要救国，挽救民族危亡，就必须改良社会，废除陈规陋习。
于是，他们提出了改良风俗的社会任务。
还在戊戌变法时期，康梁维新派就提出了“戒缠足，兴女学”
的进步口号，并成立了“天足会”
“戒缠足会”
“戒鸦片烟会”
等改良风俗的团体。
他们的活动，多少起到了启迪民智、开通风气的作用。
比如，熊希龄、谭嗣同等在湖南倡立的延年会，就有其独特之处。
所谓延年，不是要人们“以有尽之年，而欲延之使无尽”
，而是要人们“延于所得之年之中”
，“延年于所办之事”
。
就是改革无谓耗费时间的不良习俗，注重时效，崇尚精简，使“一日可程数日之功，一年可办数年之事”
。
对于虚文酬应等陋习，也在免绝之列。
在一个浸透着封建陈规腐习的社会，这些倡导自然属于文明之风。
清末对社会产生相当影响的移风易俗，是关于女权问题。
妇女要跟男子平等，头一件事是革除摧残妇女的缠足陋习。
资产阶级思想家和知识分子指出，缠足陋习是封建妇道的结果，中国妇女“襁褓未离，而‘三从’‘四德’之谬训，‘无才是德’之警言，即聒于耳而浸**于脑海，禁识字以绝学业，强婚姻以误终身，施缠足之天刑而戕贼其体干焉，限闺门之跬步而颓丧其精神焉”
[1]。
这种恶俗造成了严重危害，一方面残害妇女自身，使妇女“终身为废人，亦足悲矣”
；另一方面影响到下一代的健康成长，因为“缠足之母，运动不灵，血脉停滞，人人皆病夫；所生儿女，亦瘠弱天昏，多不获其天年，其得成立者类多病夫”
。
这就严重损害了国民的身体素质。
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