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（二）“非意识形态化”
的本质是反社会主义的
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写到这里，我们不能不对戈尔巴乔夫一类人的“非意识形态化”
主张做进一步的分析。
我们知道，作为上层建筑的意识形态是一定社会经济的产物。
在阶级社会中各种意识形态不能不打上阶级的烙印。
作为阶级的意识形态事实上起到了维护占统治地位的社会经济制度和政权的巨大作用。
这是不依人们意志为转移的，是无法由任何人主观意志加以消除的。
但是，一些资产阶级自由派知识分子和社会民主党人却竭力宣传“非意识形态化”
的主张。
特别是第二次世界大战后，逐渐形成为一种思潮，其目的在于淡化以至消除马克思主义与非马克思主义、社会主义与资本主义之间的原则界限。
1946年，西德社会民主党首脑舒马赫尔提出了“世界观中立”
的观点，即否定指导思想和排斥理论，企图引导工人运动“非意识形态化”
。
1953年以自由派知识分子自居的法国著名学者雷蒙·阿隆就提出了“摒弃意识形态”
的口号，认为随着工业化、现代化进程而普遍地进入“工业社会”
以后，社会主义和资本主义不过是同一社会类型的两种形式，如果把两者视为对立的两极，就是“意识形态上的教条主义”
。
不难看出，这种以无党派自居的“非意识形态化”
主张实际上具有明显的资产阶级性质，其实质是借否定意识形态来掩盖意识形态的阶级性，以抽象的人类价值或人性尺度来否定阶级分析，以此麻痹人们的思想，反对和取消无产阶级在意识形态领域反对资产阶级的斗争，为资产阶级占领意识形态阵地大开绿灯，进而否定马克思主义，否定共产党的领导和无产阶级专政，否定社会主义。
如上所述，就在一些人宣传“非意识形态化”
时，西方资本主义国家却始终不忘强化意识形态。
特别是美国，是很懂得意识形态重要性的。
早在1958年，美国哈佛大学国际事务研究中心就发表了受参议院委托撰写的一份报告，提出意识形态在国际关系史上是“一个重要的因素”
，而且特别强调工业时代“扩大了政治理论的作用。
政治理论能动员群众来支持国家在国内外所进行的事业”
[151]。
前总统尼克松在1984年发表的《现实的和平》一书中提出，“至关重要的是西方发动攻势来赢得这场（意识形态）斗争”
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