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悠悠青山不老松——从《中国社会史研究导论》看何兹全先生的治学道路
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崔彦华
何兹全师是我国著名的历史学家，2007年秋，笔者求学北京，有幸得以忝列先生门下。
三年来，恩师不以愚钝弃我，耳提面命，毫无保留地传授治学、做人心得。
从先生身上，我不仅逐渐找到问学的路径，更深刻感受到先生身上所散发出来的人格魅力。
早在1985年，先生在主编《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》一书的序言中，曾用“老牛自知夕阳晚，不用着鞭自奋蹄”
的诗句自勉，但从先生身上，我们根本看不到学术夕阳的影子，而是如一轮喷薄的红日，厚积薄发，不断有新的学术成果问世。
1991年，在先生年登耄耋之际，代表先生深厚史学功底的《中国古代社会》一书由河南人民出版社出版，该书刚一出版，就在史学界引起了极大的轰动。
刘家和先生称其为“一部成一家之言的史学力作”
[1]，瞿林东先生赞其为“别识心裁之作”
[2]，林剑鸣先生则认为该书“反映了九十年代中国古代史研究的最新突破，标志着中国史学研究的最新水平”
[3]，甚而有学者直接说“《中国古代社会》一书是‘汉魏封建说’的扛鼎之作”
[4]。
2006年，汇集先生主要著作的六卷本《何兹全文集》由中华书局隆重出版，整个文集涵古盖今，内容丰富，被学界誉为“史学研究的大美境界”
[5]。
该文集在2008年被评为“北京市第十届哲学社会科学优秀成果特等奖”
；2009年又喜获“教育部高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖”
的殊荣。
这些奖项的获得，既是对先生执教六十周年的庆贺，同时也是对先生在史学研究领域辛勤耕耘所作出卓越贡献的肯定。
时至今日，作为我国恢复研究生培养制度以来第一批博士生导师，先生以百岁高龄，仍孜孜不倦地培养着博士生，奉行着自己“得天下英才而教育之，一乐也”
的教育理念。
在先生百岁华诞即将来临之际，新近由商务印书馆出版的《中国社会史研究导论》一书，是先生70余年来在社会史研究领域所取得卓越研究成果的总结。
作为先生的学生，我有幸参与了文稿的录入和校对工作，因之也得以一睹为快。
多次展卷细读，对先生的学术道路和治学方法，有了更深切的感受和认识，在此不揣浅陋，把自己极肤浅的体会写出来，以启迪后学，其间抑或有不当之处，敬祈先生见谅。
一
《中国社会史研究导论》[6]一书分为三编：
上编为“总论”
，共四篇文章，分别收录了《我所经历的20世纪中国社会史研究》、《我所认识到的唯物史观和中国社会史研究的联系》、《研究人类社会形态、结构及其发展规律是社会史研究的主流》、《对中国古代社会形态演变过程中三个关键性时代认识的不够》。
这四篇文章，都是先生关于社会史研究提纲挈领性质的文章，反映了他多年来对社会史研究的深入思考。
发端于20世纪30年代的社会史论战，一度经历了兴起、停滞，到改革开放后又重新走上复兴之路的历程，可以说，社会史研究与20世纪的史学研究相始终。
作为亲身经历这场论战并在此领域颇有著述的学者，先生认为：20年代末30年代初的中国社会史论战，是唯物史观进入中国，在中国史学发展中产生重大影响的一个**。
因此，先生将《我所经历的20世纪中国社会史研究》这篇文章作为全书的开篇之作，用自己的亲身经历详细为我们讲述了20世纪中国社会史研究所走过的历程。
新中国成立后，随着西方史学思想的传入，马克思主义史学理论逐渐被淡化，一些学者或者全盘西化，或者埋头搞研究而绝口不谈主义。
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