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三、泾阳社火活动的核心点与民众的思想观念
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我们发现，社火队除了参加镇政府的社火游行，另外还有一条表演路线，在民间悄悄地流动。
从访谈看，农民对这种耍两套社火的表演方式，已经适应了。
分析这两套社火活动的资料，可以对当地民俗环境和民众思想有一些初步的认识。
（一）表演节目分析
从节目构成看，支持农民耍社火的动力之一，是村落的经济生活，因此要进行经济民俗学的分析。
第一项，出彩车。
对农民来说，这是政治指标，也是经济指标。
在正月十四的节目单中，有四个村的社火队没出彩车。
在这四个村中，团庄村、柴焦村和花池渡村是三个贫困村，出不起彩车，总指挥替他们说了一句话，叫出彩车“花钱多，不实在”
。
他们在经济生活还达不到富裕程度情况下，就没有与政府实行政治合作，连耍社火的民俗活动也在萎缩，“因为心情不好”
。
第四个村，南强村，是个富裕村，不愁吃、不愁喝。
但被某水电部门征用了耕地，心里有气，也没出彩车。
这次他们一个村出了两支社火队，表演得特别卖力，在路过“四大院”
时，还耍着狮子要闯官告状，被武警门卫拦住了，他们不出彩车的原因很明显：是与水电部门有冲突。
另外，还有建立村，少出一辆彩车。
他们原来报名出两辆，后来少出了一辆。
这是一个缺水村。
事后经调查知道，因为镇政府答应给村里打机井，解决缺水困难，但没兑现，后来又把水利经费拨给别的村了。
村里的一些耕地浇不上水，农民不高兴，就少装了一辆彩车。
其他出彩车的村，都从村提留中出钱，一来表示本村富了，有这个经济实力；二来表示在此基础上与政府合作。
第二项，服装乐器。
这部分行头道具，由农民自筹资金购买。
从调查看，在农民的眼中，这个节目，是露脸的事：穿新衣，是富裕的符号，吹洋号，是改革开放的符号。
第三项，陕北秧歌。
这个节目，不是泾阳民俗，但经延安传过来以后，50年来，扭陕北秧歌一事，在当地已成为群众性的革命文艺活动。
这次镇政府组织耍社火，一些村庄花不起钱装彩车，但能花得起钱治秧歌服，就组织了新秧歌队。
这样既响应了政府允许以革命文艺代替彩车的号召，又能动员更多的妇女儿童充数，加入传统社火的表演队伍。
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