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第二节影视艺术的审美学结构形态鉴赏
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从审美学角度鉴赏影视艺术作品的结构，是影视艺术结构鉴赏的另一种形式和视角。
审美学结构鉴赏与艺术学结构鉴赏的区别在于：它更关注于从影视艺术鉴赏主体的角度审视影视艺术结构，因而它是影视艺术本文结构；而后者却是从影视艺术创作主体的角度出发的，它只关注影视艺术文本结构，忽略了影视艺术鉴赏主体这个结构环节。
实际上，在影视艺术的结构鉴赏过程中，存在于鉴赏主体心中的影视艺术本文结构对于确立影视艺术结构的价值有着非常重要的作用，由于它是旁观者，因而有可能看清创作者不曾想到的其作品文本结构中所蕴含的某些奥秘。
然而，还有一种现象值得注意，这就是创作者苦心孤诣设置的某些结构，尽管非常巧妙，由于各种条件限制有时竟然没有被观众鉴赏到。
类似的问题太多了，这说明，在影视艺术结构鉴赏中，存在着两种结构：一种是客观结构，即影视艺术文本结构，它脱离鉴赏主体而独立存在，不管观众看不看，它都存在；再一种是主观结构，即影视艺术本文结构，这是鉴赏者在看完影视艺术作品时，心理形成的那个具体的“影视艺术结构”
。
因为掺杂了自己的审美爱好、审美倾向、审美习惯，所以，它虽然在很大程度上认识到了影视艺术结构的美感，但还有些仅仅属于自己的看法和理解，因而与他人所认识到的“影视艺术结构”
不同，甚至由于审美偏差、审美误解、审美局限，与原始的“影视艺术文本结构”
存在很大差异。
从此不难看出，在影视艺术结构鉴赏中，影视艺术文本结构与影视艺术本文结构是两种不同类型、不同性质的结构。
影视艺术的审美学结构形态是在分析哲学、文艺创作、文艺批评等的基础上建立起来的一种理论科学形态。
从审美学角度鉴赏艺术作品的结构，在人类艺术史上由来已久。
可以说，在古希腊、罗马时代，已开其先河，到了中世纪与文艺复兴时代，人类的艺术结构审美鉴赏活动，经历了发展和繁荣阶段，从而变得日趋活跃。
在17、18世纪的欧洲，法国理性主义美学、英国经验主义美学、意大利和德国的启蒙运动使美学发展进入成熟期，特别是18世纪末和19世纪初德国古典美学的诞生，标志着西方美学发展进入高峰，及至到了20世纪，西方现代派美学思潮的兴起，更是百花齐放、万木竞秀。
正是在这一系列的历史发展变革中，人类的艺术鉴赏活动日益频繁，从审美学角度看待艺术结构，成为艺术结构鉴赏活动的另一种奇观。
人们一方面通过鉴赏艺术作品，还原着“艺术结构”
本身；另一方面，又不断发挥自己的审美再创造能力，扩大着“艺术结构”
的内涵和外延。
今天这种“还原”
和“扩大”
问题在影视艺术结构审美鉴赏中越发突出，这样也就有了人们对影视艺术审美学结构形态鉴赏所发的种种议论和感慨。
循着人类美学史的走向，寻找影视艺术审美学结构形态产生的依据，便有了如下影视艺术本文结构形态鉴赏的看法。
1.“和谐美”
影视艺术本文结构
最早研究“和谐”
现象的人是古代希腊的美学家毕达哥拉斯，他对艺术文本结构的和谐问题有着非常深刻的认识，他认为“和谐起于差异的对立”
“音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调”
。
赫拉克利特的观点与毕达哥拉斯的观点相同，他认为“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”
，他说“和谐”
就是“相反者相成”
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