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三、美与艺术：从“生活实践”
到“美是评价”
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黄药眠是20世纪50年代的美学大讨论中最为活跃的人物之一，但是他的关于美学的理论贡献是否得到了恰当的评价了呢？我认为没有。
50年代的美学大讨论，被后来的学者总结为蔡仪先生的“客观派”
、高尔泰的“主观派”
、朱光潜的“主客观统一派”
和李泽厚的“实践派”
，黄药眠先生的理论只是被提到，但认为他没有“派”
。
我们觉得既然要总结那个时代的一次学术讨论，那么就应该客观一些，把大家的理论贡献都全面地挖掘出来。
根据我的考察，黄药眠先生在诸种美论中，比较同意李泽厚的“实践”
观点，这并不是偶然的。
如上面所述，他在1950年所发表的《论美与艺术》一文比李泽厚更早揭示美的“生活实践”
观点。
他后来继续思考美学和艺术问题，又提出了“美是评价”
的理论观点。
他可以说是中国运用马克思的价值理论对美学问题进行考察的第一人。
黄药眠在1957年6月3日那天所作的讲演《不能不说的话》[1]（这是一篇兼论美与文学艺术问题的精彩讲演）中，强调美与艺术的问题是不能完全切割开的，因为美的最高表现就是艺术，而艺术建立于人的审美判断上面，艺术是审美现象的一部分。
在这次讲演中，他结合文学艺术的实际提出了“美是评价”
的观点。
黄药眠提出这个观点是出于对当时流行的所谓“唯物主义”
的“美是客观”
的观点的不满。
黄药眠先生认为，“美是人类社会生活现象”
。
[2]他反对将客观现实与美混为一谈。
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