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一、反本质主义作为一种开放的思维方式
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反本质主义，“反”
的对象就是本质主义。
那么本质主义是什么？对此，我们要有正确的理解。
本质主义并不是一种“有头有尾”
、“有名有姓”
的思潮，而是一种后来被追加的命名。
总体上来说，我们现在把自柏拉图、亚里士多德开始的某种西方的哲学思潮称为“本质主义”
，因为柏拉图追求绝对真理。
他的“绝对理念”
并非历史的产物，先天注定就是一切真理的来源。
亚里士多德似乎比他的老师好一点，不追求“绝对理念”
，但他仍然脱离开历史语境来追求事物的“第一因”
。
其后，西方许多哲学家都标榜他们发现了普遍的、永恒的真理。
从而不自觉地把自己也纳入到“本质主义”
的行列里。
但是，似乎没有一个“本质主义者”
自称自己是“本质主义者”
的。
这些都是19世纪以后的批评者给他们的冠名。
西方的哲学发展史表明，本质主义首先是一种思考问题的方式，西方的哲学家自柏拉图、亚里士多德开始就乐于追问“事物的普遍真理”
（即某类事物成为某类事物的最后根据和客观规律）。
特别认为事物的现象与本质二元对立，在丰富的变化无常的多样性的现象后面，会发现普遍的共同的本质规律，规律一旦找到了，现象本身就没有意义了，可以把丰富的现象简约成一句话或几句话的本质，真理的发展到此结束。
这样，当新的现象再次涌现出来时，即生活发展了，也不必继续追问了。
真理就此僵化了。
这种思考问题的方式长时间里主导着西方思想界，并发展出了各种不同的分支。
与文学理论、美学密切相关的学者康德、黑格尔都被视为本质主义者。
19世纪以来，起来反本质主义的学者，首先是具有唯物史观的马克思。
马克思一生研究“资本主义”
，但他的研究方法是历史的，即把资本主义放到人类发展的长河中去把握，他预言资本主义必将灭亡，但他同时对资本主义进行实事求是的研究，认为资本主义是社会发展上升阶梯的倒数第二阶。
资本主义也创造了许多美好的东西，这些美好的东西将会在社会主义社会中保存下来。
他对于资本主义不是一概抹杀和打倒。
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