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二、文学语言与社会文化之间的关联
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文学语言不是像形式主义文论者所说的那样，封闭在语言自身中。
文学语言与社会文化同行，社会文化的变化必然引起文学语言的变化，反过来文学语言的变化又增添了社会文化内容。
还有，文学语言的语音、词汇、语法、修辞的改变既受社会文化的制约，反过来文学语言的语音、词汇、语法、修辞的改变，又为社会文化增添了亮点。
（一）文学语言变迁与社会文化的变革
无论中外文学语言都不是一成不变的。
我们不妨先来看外国的情形。
1.欧洲：从拉丁文到俗语的变迁
大家知道古代欧洲各国多用拉丁语写作。
拉丁文相当于中国的文言文。
14世纪，被恩格斯称赞为“旧世纪最后一位诗人和新世纪第一位诗人”
的但丁首先用意大利北部一个邦的方言写作，即用那个地方的俗语写成了著名的《神曲》。
结果这部作品所使用的俗语，在一百年左右时间之后，就成为意大利的国语而流行起来。
最值得一提的是英语的问世。
现在流行的英语当时不过是英格兰“中部土话”
，但由于乔叟、威克利夫用这种土话来写作，发生了影响，使用范围不断扩大。
等到莎士比亚和伊丽莎白时代，这种英语随着英国的扩张而流行全世界。
胡适说：“欧洲中古时，各国皆有俚语，而以拉丁文为文言，凡著作书籍皆用之，如吾国之以文言著书也。
其后意大利有但丁（Dante）诸文豪，始以其国俚语著作。
诸国踵兴，国语亦代起。
路得（Luter）创新教始以德文译《旧约》、《新约》，遂开德文学之先。
英法诸国亦复如是。
今世通用之英文《新旧约》乃1611年译本。
距今才三百年耳。
故今日欧洲诸国之文学，在当日皆为俚语。
迨诸文豪兴，始以‘活文学’代拉丁之死文学；有活文学而后有言文合一之国语也。”
[1]这里特别要指出的是意大利的情况，意大利是古罗马帝国统治的范围，当时还是一个神权统治的专制的世界，规则严整的拉丁文正好与少数神父、牧师的身份相匹配。
而但丁所主张的俗语，用但丁自己的话来说，是“小孩在刚一开始分辨语词时就从他们周围的人学到的习用的语言”
，是“我们摹仿自己的保姆不用什么规则就学到的那种言语”
。
[2]胡适多次谈到意大利的俗语革命，他的白话文学革命可能受此启发。
这里值得指出的是，无论是但丁、薄伽丘，还是乔叟、威克利夫，都是倾向于下层的市民阶层的具有人文主义思想的人，而坚持用拉丁语的则是上层僧侣和贵族。
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