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第三节张炜的《九月寓言》与张承志的《心灵史》
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90年代，随着社会商业化程度的加深，世俗价值成为主导价值形态。
在这样的历史语境中，张炜、张承志的创作却指示着一种对现实的超拔与抵抗的精神向度。
张炜（1956—），山东栖霞人，1976年高中毕业回原籍参加副业劳动。
1980年山东烟台师专中文系毕业后到山东省档案局工作，同年发表小说处女作。
1984年调到山东省文联从事专业创作。
问世于1986年的《古船》，是当代最优秀的长篇小说之一。
小说以胶东地区的洼狸镇为中心，叙述了近40年间的故事。
《古船》可列入“家族小说”
的范围。
小说重点选取了40年间的四个时期——“土改”
前后、“大跃进”
和紧接着的“灾害”
时期、“**”
、80年代初——进行叙述，将社会政治的动**变迁与家族的兴衰交织在一起。
强烈而深沉的人道主义精神使作品具有了非同寻常的感人力量。
隋抱朴是作品着力塑造的人物，在他身上，寄寓了作者的道德理想和人道情怀。
作为隋抱朴的一种对照，小说塑造了赵炳这个人物。
但小说并没有把赵炳写成一般意义上的“坏人”
，而是充分写出了他的复杂性。
他的奸诈、邪恶、自私，被他的大气磅礴、道貌岸然和急公好义所紧紧包裹着。
在赵炳这个人物身上，积淀着中国传统文化中一部分最可怕的因素，因而这个人物形象极具典型性，在作品中，这也是最具艺术光彩的人物形象。
此外，隋见素、隋不召、赵多多等人物均刻画得各具神采。
小说以现实主义为基本手法，又运用了一些现代主义技巧。
整体上凝重、恢宏，具有丰沛的艺术含量。
90年代张炜的写作在文本内在精神上，依然承继着从80年代《古船》开始的对人类的生存价值意义的追索。
这种追索在90年代日益商业化和世俗化的语境中便衍化为激烈的文化抵抗与社会道德批判的立场。
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