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神要他们结婚，以免整个部落灭绝。
于是他们结为夫妻，成为强大的尤德瓦德部落的祖先。
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从以上我们不难看出，印度、泰国、澳大利亚，这些处于世界不同的地方的神话，看起来好像就是中国民族神话的翻版。
在世界的洪水中，流传最广要数圣经《创世记》中的“诺亚方舟”
神话。
据说，亚当、夏娃由于偷吃禁果，被逐出伊甸园后，他们的子孙后代相互厮杀、争斗、掠夺，人世间的暴力和罪恶到了无以复加的地步，只有诺亚是个义人。
上帝看到人类的种种罪恶，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，只给诺亚留有有限的生灵。
上帝要诺亚用歌斐木造一只方舟，一间一间地造，里外抹上松香。
洪水来临的时候诺亚夫妇、三个儿子及其媳妇；凡洁净的畜类，七公七母；不洁净的畜类，一公一母；空中的飞鸟，七公七母，进入方舟。
此后，诺亚花了整整120年时间终于造成了一只庞大的方舟，并听从上帝的话，把全家八口搬了进去，各种飞禽走兽也一对对地被赶着进入方舟。
7天后，洪水自天而降，一连下了40个昼夜，人群和动植物全部陷入灭顶之灾。
除诺亚一家人以外，亚当和夏娃的其他后代都被洪水吞没了。
上帝顾念诺亚和方舟中的飞禽走兽，便下令止雨息风，水势渐渐消退，诺亚方舟停靠在亚拉腊山边。
又过了几十天，诺亚打开方舟的窗户，放出一只乌鸦去探听消息，但乌鸦一去不回。
诺亚又把一只鸽子放出去，要它去看看地上的水退了没有。
由于遍地是水，鸽子找不到落脚之处，又飞回方舟。
七天之后，诺亚再次放鸽子，黄昏时分鸽子衔着橄榄枝飞了回来，很明显是从树上啄下来的。
诺亚由此判断，地上的水已经消退。
后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。
“为什么世界各地都产生大体类似的洪水神话?”
这一命题，对世界各国的神话学家、历史学家、人类学家、宗教学家、地质学家、气候学家，乃至全世界的每一个普通人都提出了挑战。
有的学者认为，这是原始先民关于大灾的口传，逐渐演变成“一个世界性的大洪水”
的神话，如西奥多·本费伊认为“神话及传说的广泛传播首先总是发生在一些条件适当的地方。”
“然而，他们在保持某一神话共同的原始特质的同时，还会补充或增添一些他们自己的东西，然后再扩散到整个世界”
[5]；有的学者认为，这是原始先民对古代地质变化、地球冰河形成等自然现象的神话解释；有的学者认为，由于全人类都属于智人种，其心理上必有共同点造成了相同类型神话的形成，如阿道夫·巴斯蒂恩以人类存在基本“观念”
的同一意向性来解释神话。
[6]而中国学者谢选骏先生对“世界型洪水”
的见解则十分独到。
他认为，洪水神话广泛存在于世界各地，存在于那些很少受到洪水侵袭的地区。
洪水神话不只是对往古灾变的“回忆”
，它与人类灭绝、再生联系在一起，显然有别的含义——洪水神话事实上解释了各民族的起源。
但洪水神话更深的意义在于：“它描述的也许不仅仅是人的物质生活史而是精神生活史，暗示着一个大变革，即大洪水把人的原始生活一分为二。
大洪水之前人们还生活在一个万物有灵的混沌世界里，神人可以自由往来，人和动物也都不分畛域……洪水神话中的大洪水，意味着对泛灵观念的一次‘清洗’。
它通过‘淹没’切断了人与其他物类之间跨物种的超自然的心理联系。”
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