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此外，禹得到了应龙的帮助，“禹治水时，有神龙，以尾画地，导水所注”
[8]，就是说，禹开渠排水、疏通河道的时候叫应龙走在前面，拿它的尾巴画地，应龙尾巴指引的地方，禹所开凿的河川道路就跟着它走，一直流向了东方的汪洋大海，成就了我们今天的大江大河。
此外，禹还与共工进行了殊死的战斗。
共工，是位兴风作浪的恶神，也是洪水的制造者。
为消灭共工，禹在会稽山大会诸神。
首先擒杀了共工的主要助手相柳氏。
相柳氏身为长蛇，有九个头，食于九座，所到之处立即变为溪泽。
然后与共工进行猛烈的决战，最终打败共工，获得伟大的胜利。
为把洪水引到大海中，禹还发明了原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊阙，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。
此外，禹和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，以至于“排无胧，胫无毛”
，小腿上的毛磨光了，脚指甲也磨掉了，“故行踱也”
，得了足病，成了跛子。
为了彻底治理水患的自然灾害，禹十分重视以兴修水利为目的的沟、渠、道路等基础设施的建设并发展了灌溉、农耕等技术。
《汉书·食货志》、《史记·夏本记》、《论语·泰伯》、《国语·周语》等记载了“禹平洪水”
，“制土田”
；“载四时以开九州，通九道，破九泽，度九山”
；“尽力乎沟恤”
；“令益，予众庶稻，可种卑湿；命后樱，予众庶难得之食”
；“丰殖九数，泊越九原……能以嘉扯殷富生物也”
的事迹。
说明，禹在治理洪水的同时，带领各地诸侯和民众开发了九州（冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等州），修筑了通往九州的道路，垒筑了九州的湖泽堤障，计量了九州山岳脉络；开建了引水的沟、渠（恤）；并叫助手伯益发放稻种，教导百姓在卑湿处种植稻子及其他作物的方法，引水到少水的泽地和高原，使这些地方庄稼丰茂，物产殷富，成为百姓和物产集聚之地，使华夏大地成为兴水利、重农工的富裕之国。
总之，“大禹治水”
，是原始先民修复自然秩序的一次伟大而具有里程碑意义的努力。
这次努力延续了“女娲补天”
、“后羿射日”
对人与自然关系的处理，所谓“治水”
，实质上就是人类通过艰辛的社会实践抵御自然灾害，恢复自然秩序。
因为，当时水患之大，亦因为治水时间之长，还因为这次治水的成功对古代中国，乃至今天中国的影响之大，故数千年来“大禹治水”
的思维与模式一直是中国人处理与自然关系之仿效对象。
通过对河流的治理，也推动着当时社会组织的前行，并为中国文明的发展奠定了基础。
治理水患自然灾害中，鲧、禹起初的角色都属于“公仆”
的性质，但是由于这项工作的长期性、艰巨性和全局性，需要组织各部落（或是酋邦）的广泛参与，并对各部落（或是酋邦）的人力、物力进行调配、指挥和统一管理。
在这个过程中，禹（包括他的父亲鲧）难免利用联盟赋予自己的职责与权力对各部落（或是酋邦）施加更多的影响，甚或强制和干预。
治水过程中，大禹请来后樱、皋陶、伯益等有名望的酋邦首领“合诸侯于涂山，执玉帛者万国”
共商治水大计；政治上，团结酋邦作为自己的“股胧心替”
，建立治水机构；组织上，“禹卒布土，以定九州”
，按酋邦分布的地域调剂劳力；经济上，“单平水土以品庶类”
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