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，一直作为“女”
性、“阴”
性的面貌出现，它和女人同属于中国阴阳系统之“阴”
系统。
既然嫦娥与月同属一个系统，那么从这个意义上讲，嫦娥走向月亮，不过是女性走向本位，或者是找回自身与生命真相的尝试。
嫦娥，又叫姮娥，姮、嫦都有永恒之意。
古代文字中有“恒，常也”
，“常当作长”
的说法。
常、长音相通，都有长久之意。
《诗》曰“如月之恒”
，原来，古人给月中的女神取名为嫦娥，嫦或姮，是为其表达恒久永生的意思，即是说，当女性与自然之月融为一体，回归到阴性本位时，便超越了生物类的概念，获得了生命之永恒。
从这个意义上来说，女性对月，也包括对待自然之立场，不仅仅是人对生存的外部环境的理解与态度，更是人类在存在的过程中追求生命真相与内在价值的表态。
所以，嫦娥奔月前曾经占得“归妹”
之卦，归妹卦，下兑为泽，上震为雷，“泽上有雷”
原为万物相交，生命繁衍之意，落实到生活中为少女出嫁的意思，指少女出嫁即是天地阴阳**、万物繁殖兴旺的大事，言之“归”
是因为女性出嫁是其回到自己应当或原本在的地方去。
嫦娥占之“归妹”
曰“大吉”
，是指她飞向月球就像少女出嫁一样是回归自己生命的本源当中去，是奔向女性应该去的地方，符合传统的阴阳之道，故为“大昌”
。
汉张衡在《灵宪》中的淡淡几句，却将嫦娥神话与中国千古之奇书《易经》相联系，将神话定位于人文对天文地理之认同，让原本抽象玄奥的阴阳观念在女人飞天的神话逻辑底座上得到了象征性的认同。
而使嫦娥实现“归妹”
之梦的却是西王母的灵药。
人类最原始的欲望是像大自然一样永恒不灭，正是通过同为女性——西王母修炼的不老神丹，嫦娥奔向了永生的彼岸。
神话学家袁珂说：“不死之药服了可以长生不死乃至升天成神的只有‘嫦娥奔月’一例。”
[5]女性对生命有着男性无法比拟的敏感，因为，她们生存活动的最重要内容就是对生命的创造与抚养，人作为“类”
的永恒必须通过她们的生命繁衍来实现，从这一意义上看，女性是人类生命延续的第一功臣，不死之药天生就该归属于女性。
嫦娥服不死灵丹实现着人类恒古追求的“永恒不死”
或者说是“可持续存在”
。
同时，这种生命的永续不是个体或者个我的，而是通过与蟾蜍、玉兔、桂树的高度交融、汇通，与其汇聚成一个月亮的生命共同体，实现着整体生命的可持续存在。
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