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引言
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“茶马古道”
是一个有着特定含义的历史概念。
它是指唐宋以来至民国时期，汉、藏之间以茶马交换而形成的一条交通要道，实际上是一条马帮走的道路。
历史上的茶马古道并不只有一条，而是一个庞大的交通网络，它是以川藏线、滇藏线与青藏线三条大道为主线，辅以众多的支线、附线共同构成的道路系统。
地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亚、西亚、中亚和东南亚，远达欧洲。
三条主干线路分别为：
1.滇藏线。
以云南西双版纳、普洱为起点，途经大理、丽江、中甸，顺势而上，由德钦县进入西藏边界芒康，直穿整个西藏地区后，进入印度、尼泊尔等地；
2.川藏线。
以今四川雅安一带产茶区为起点，首先进入康定，自康定起，川藏线又分成南、北两条支线。
3.青藏线，即唐蕃古道。
青藏线是茶马古道上发展较早的线路，兴起于唐代，但也较早地退出了历史舞台。
茶马古道在世界上是唯一的，它在中国历史上曾产生过巨大的政治、经济、文化作用，是目前世界上仍在部分运行的古道，也是一条世界上天然风光最壮观、道路最险恶、文化最神秘的走廊。
尤其是各民族马帮长年累月地奔走在茶马古道上，留下了非常丰富的马帮音乐文化，演绎了一曲曲动人的民族和谐之歌，推动了各民族之间的相互交往和对同根文化的认同。
而这些马帮音乐文化，正是马帮在茶马古道上最重要的精神食粮，成为马帮们不畏艰险、勇往直前、永不言输的精神源泉，为茶马古道增添了活力。
笔者受时间、精力所限，不可能对茶马古道整体进行研究。
在经历了长期的调查、思考、甄别、取舍、判断后，决定将茶马古道上的马帮音乐文化作为研究重点，而且将地域锁定在茶马古道滇藏线云南段，以大理弥渡县、凤仪镇、祥云县的云南驿、剑川县的沙溪镇，丽江的纳西族大研古镇及永胜县六德傈僳族彝族自治乡，迪庆自治州的中甸及德钦县为选点，以所涉及的汉族、回族、白族、纳西族以及藏族等民族为研究主体，对茶马古道云南段的音乐文化现状进行搜集、整理。
旨在抢救至今仍然存活的马帮音乐，并结合民族音乐学相关理论与研究方法，对茶马古道云南段音乐文化的现状进行选点调查与研究。
一、研究综述
目前为止，笔者搜集到茶马古道的相关资料可大致分为四类：
第一类为已出版的书籍类。
兹举几例：游记方式叙述的书籍有：冯进文摄影《行走在茶马古道》、李旭《九行茶马古道》等；实录形式编纂的有：马存兆编著《茶马古道上远逝的铃声——云南马帮马锅头口述历史》、李旭《藏客——茶马古道马帮生涯》《西藏珞巴族家庭实录》等；论文集形式的有：木仕华主编《活着的茶马古道重镇丽江大研古城——茶马古道与丽江古城历史文化研讨会论文集》等；概括性介绍的书籍有：李旭著《茶马古道》，《茶马古道》编辑部编著《茶马古道》、赵汉兴著《马帮走过天堂》、杨福泉著《西行茶马古道》等专著三十余本。
其中，由王明达、张锡禄著《马帮文化》一书，给予了本文较多的资源与思索空间。
这本书主要围绕马帮对于云南的影响、赶马人的生活以及赶马人的民间故事展开，其中第五章“要唱调子下顺宁”
、第六章“丰富多彩的赶马长篇叙事歌”
是对茶马古道20世纪五六十年代的民间歌曲的搜集，这一部分对笔者调查研究的马帮音乐提供了大量二手、三手补充的资料。
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