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“战神王翦，与战斗相关。”
“法神商鞅，与律令法度相关。”
“依此类推，公输班管不着我们铸剑之人！”
赢无限“听”
到欧家人的议论，目光微动。
竟有人留意到神道权柄之分。
神道权柄，如同官员之职司。
丞相总理朝政，而丞相之下，尚有九卿各司其职。
也就是说，神道权柄是可以细分的。
有主神、从神之分，甚至同一权柄，可由不同神灵执掌，各有信众祭祀。
譬如封神世界的鬼道，酆都大帝、十殿阎罗、地藏菩萨，乃至东岳大帝，皆分掌其中权柄。
又如天庭，玉皇大帝至高无上，而三清四御五老，亦各据一方，彼此制衡。
这种制衡机制，是为了防止任何一方的力量过于强大，从而威胁到天道意志的稳固存在。
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因此，在封神世界里，真正掌控封神榜的并非玉帝本人，而是玉帝身后的那一位！
赢无限封公输班为匠神。
公输班铸成金身神躯之后，来到赢无限面前，躬身行礼。
“愿陛下万寿无疆！”
“祝大秦盛世永昌！”
赢无限将他细细打量，含笑说道：“不愧是匠人之首，公输先生的技艺与创造力，实在令朕大开眼界。”
公输班身侧悬浮着一只以神力凝聚而成的木鸟，栩栩如生。
那是公输班一生的执念。
《墨子·鲁问》中曾有记载：公输子削竹木为鹊，制成之后，能飞翔三日不落。
公输子自认为这是极致精巧之作。
然而墨子却说：“这木鹊还不如一个普通工匠顷刻间削成的车辖。
车辖装在车轴上，车子就能承载五十石的重量；而你的木鹊有什么实际用处呢？工匠所做的东西，对人有利的才叫巧，对人无用的，只能称为拙。”
由此可见墨子思想中的实用主义倾向。
但从科技研究的角度来看，以是否实用作为判断一项科技成果“巧”
与“拙”
的标准，恐怕有失偏颇。
以今人的眼光来看，公输子所做，其实是飞机制造的原型。
若不是因为墨子的批判，或许公输子的航空事业，便从此开始了。
实际上，墨子自己也制造过木鸟，名为“木鸢”
，用以与公输子的木鹊相抗衡。
墨子贬低公输子，不过是为了维护自身学说。
而《墨子》一书，又由其弟子后学编撰，自然会抬高墨子、贬抑公输子。
自己最得意的作品被贬得一文不值，公输子心中岂会真正服气？如今他得票数超越墨子而得以封神，也算是出了一口气，于是将木鹊定为匠神权柄的象征。
仔细看去，那木鸟身上凝聚了公输子所有发明的精华，是木工机械技艺的升华。
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