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的验证和对“目標正当性”
的反覆自我暗示下，逐渐被磨钝、最终趋於麻木。
其心態会经歷一个危险的滑落：从初期的“不得已而为之”
的勉强，进化为中期的“行之有效的標准流程”
的默认，並最终走向彻底的、无感的合理化。
其二，是共情能力不可避免的萎缩与关闭。
共情的发生，依赖於將他人视为有血有肉、情感丰富的“人”
，並能站在对方的立场感受其情绪与处境。
然而，小林所採用的远程、隱蔽、非接触的操作方式，在设计和执行上就刻意规避了与宿主作为活生生个体的直接情感互动。
他面对的不再是完整的人，而是暗位面中流动的信息模型、待处理的数据流。
当他日益习惯於通过参数界面来“阅读”
和“解析”
一个人时，他对“人”
的理解会无可避免地走向抽象化与数据化。
那些被抽取记忆的宿主可能產生的疲惫、焦虑或莫名的失落感，这些本应引发道德担忧的副作用，在他高度工具化的视角下，最终可能仅被归类为需要优化的“技术参数”
或可接受的“系统运行损耗”
。
这种共情能力的萎缩，本质上是对人性中最珍贵的温暖底色的剥离。
在演进到中期的第二阶段，小林將不可避免地步入道德底线持续滑落与认知傲慢悄然滋生的危险区间。
这一阶段的標誌是原有道德基准的逐级瓦解：初始坚守的“不致死”
原则，可能迅速退行至“不造成永久性损伤”
的较低標准，並最终滑向“不影响基本社会功能”
这一近乎底线尽失的境地。
隨著技术手段日趋精妙，其对宿主造成的伤害將愈发隱蔽且难以量化，这种技术上的“优化”
反而为道德退却提供了偽装，使得每一次越界都显得更具“合理性”
。
为了攫取更深层、更隱秘的知识，例如潜藏於意识深处的创伤记忆或被严密保护的家族秘传技艺，小林会倾向於启动更深入的精神“挖掘”
。
这种行为一旦被“知识至上”
的目標所合理化，便会对宿主造成更为本质且难以察觉的伤害。
与此同时，一种犹如“神灵”
俯视眾生般的傲慢心態將隨之滋生。
当小林能够像查阅开放资料库一般，隨意读取、筛选、复製他人凝聚毕生心力的核心技能与生命经验时，一种深刻的、基於信息不对称的优越感便会自然確立。
这种“知识收割”
行为本身，即是一种极致的权力宣示，它默认了收割者相对於被收割者的绝对支配地位。
小林潜意识中可能逐渐认定，普通人的精神世界对他而言是完全“开源”
的，他们所有的努力、天赋与经验积累，不过是可以隨意取用和调配的资源。
这种心態是从“人性”
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