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在内容上的要求是平和，在形式上的要求是雅驯，即文辞平实而不俗。
过于直白浅露与过于艰深险奥均有失“中和”
“典雅”
之旨。
三是审美价值与伦理价值相统一。
孔子论乐，已有“尽善尽美”
的标准。
后世儒者无不以此为诗文最高价值追求。
扬雄说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以**。”
他又说：“中正则雅，多哇则郑。”
[44]“诗人之赋”
指屈原的辞赋，因其兼有“国风好色而不**，小雅怨诽而不乱”
的特点，符合儒家“中和”
“典雅”
之旨，故称为“丽以则”
。
“则”
是法则，亦即《中庸》所说“发而皆中节”
之义。
这是辞赋的伦理价值。
“丽”
是文采，是审美价值。
用伦理价值规范审美价值，这就是“中正则雅”
，亦即典雅，审美价值超过伦理价值，这便是“多哇则郑”
，亦即“丽以**”
。
总之，儒家文学价值观的基本取向是“中和”
“典雅”
，其具体原则就是上述三点。
但在文学观念的发展过程中，儒家文学价值观与道家文学价值观也有相互影响、相互渗透的情形，有些文学价值范畴，诸如自然、平淡、真等，亦为两派文学所同有。
下面我们在论述思孟学派的文学价值观时将涉及这一问题。
（二）思孟学派的“诚”
及其向文学价值范畴的转化
孔子的人格理想主要是一个“仁”
字，到了其后学思孟学派那里则又标举一个“诚”
字，“仁”
与“诚”
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