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结语：文化制衡策略的意义与启示
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中国古代士人阶层自春秋战国时代产生之日起，就萦绕于自救与救世的二重价值选择的困扰之中。
“达则兼济天下，穷则独善其身”
是将救世与自救分为两橛，依据不同境遇而做不同选择。
“修己以安百姓”
“内圣外王”
则是将二者统为一物，使自救成为救世的必要条件。
就自救方面而言，古代士人开创出一系列令人景慕的人格境界，这的确是人类文化中一份弥足珍贵的精神遗产。
那种道德自律、心灵完满自足、与万物同体之博大胸怀，不以物喜，不以己悲，“存，吾顺事；没，吾宁也”
的超越精神，即使在今天依然有重要价值。
这大约可视为中国古代士人文化对人类文化奉献的最独特、最有意义的部分了。
就救世一面而言，士人阶层始终未能找到可行的政治途径施展自己的抱负，不出仕只能做一名与世无争的隐者；出仕则又仅能成为以君权为核心的政治系统中毫不足道的工具。
因而士人的救世意识始终无法落实为一种政治制度。
于是，“文化制衡”
便成为他们唯一可行的策略了。
近代国学大师王国维曾慨叹中国古代只有道德哲学、政治哲学而无纯哲学，这是事实，其主体原因正在于深藏于士人心底的救世意识从未泯灭。
试图在价值观念上引导、影响君主和一切执政者，乃是传统士人文化的一大主题。
这一主题的持续存在向人们证明了这样一个事实：历代士人阶层都是一个具有独立精神、超越精神和社会批判精神的特殊社会群体。
他们是中国主流文化的创造者与承担者。
对中国古代的伟大文化成就，他们应享其誉；对中国古代文化中存在的固有缺陷，他们同样难辞其咎。
只有深入了解这个阶层的产生、演变及其特性，才能真正把握中国传统文化的特质。
士人阶层的文化制衡策略并非没有实际的社会效应。
相反，它就像一条无形的绳索束缚了君主的行为。
在大多数情况下，君主都是在士人的价值观的牵引下行动的。
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