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灵山只在汝心头——读《金刚经》札记
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一、“入舍卫城乞食”
《金刚经》是佛教的一部重要经典，在中国老百姓中，它的影响最大。
《六祖坛经》说，六祖慧能就是听人诵《金刚经》而萌生出家念头的。
其实，六祖慧能创立的禅宗基本精神也来自《金刚经》。
只要我们认真地比较这两部经典，就可得出此结论。
《金刚经》之所以在中国老百姓中影响很大，其中一个主要原因，是它与中国的传统文化有许多相近或者说贴近的地方。
比如，《金刚经》第一品“法会因由分”
，说的吃饭问题。
经曰：“如是我闻，一时，佛在舍卫国。
柢树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫城乞食。
于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
佛在这里的形象分明是个乞丐。
然而这一点也不影响佛的伟大。
乞讨，在佛教叫化缘。
佛教不事生产，因为按佛教的教义，种田是伤生的，一锄下去，谁知道会挖死多少生灵。
既不事生产，那就只得乞讨了。
佛教的化缘不能有分别心，不能因为富人有钱，就只向富人讨，穷人富人都可以讨，人家给多给少，给好给坏都可以，不能计较。
因为这牵涉普度众生的问题。
向和尚施舍实际上是接受佛的教化，佛的教化众生是不能分彼此的。
这一点对于佛教关系甚大。
吃饭在佛教中不只是维持生存的问题，它与成佛大有关系。
按佛教教义，每日一食，大约在辰时左右，过午不食。
佛教藏律谓丑寅卯为诸天食时，是名初分；辰巳午为人间食时，是名中分；未申酉为畜生食时，是名晡分；戌亥子为神鬼食时，是名夜分，是故乞食在午前。
另外，佛教主张不杀生，喝水，必须用布滤了才可以喝。
因为，“佛观一碗水，八万四千虫”
，喝水前这样一滤，就将这八万四千虫滤掉了。
佛教吃饭这样多的讲究，是比较麻烦的，到后来只有少数的宗派坚持这些律条了。
如律宗，它是最重视佛教戒律的，20世纪中国的著名高僧弘一法师就属于律宗，从关于他的传记得知，他是坚持过午不食的。
然而大多数的宗派不这样拘泥。
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