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第三节寓言
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一、寓言的概念
寓言，其字面意思就是“寓意于言”
。
“寓言”
一词在我国最早见于《庄子》。
《庄子·天下篇》曰：“以天下为沉沦，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”
《庄子·寓言篇》曰：“寓言十九，藉外论之。”
《释文》中解释：“寓，寄也。
以人不信己，故托之他人，十言而九信。”
庄子的意思是，作者直接发表见解，不如假托一个人物来说更有说服力，也就是要“藉外论之”
。
这一概念在当时不是指一种特定的文体，而是指借他人所说的话。
庄子认为寓言的特点是假借另外的事物以说明道理。
但庄子没有强调寓言的故事性，因此古人对寓言概念的理解是非常宽泛的。
在中国文学史上，“寓言”
一词并未成为此种文体的共同名称，而是出现一些其他称谓，诸如“储说”
“偶言”
“譬喻”
“传”
“说”
等。
直到1902年，林纾与严璩合译出版了新版《伊索寓言》（Aesop’sFables）。
从中可以看出，学术界是把中国的寓言和欧洲的“fable”
当做同一种文体的。
中国人用“寓言”
一词来称呼欧洲的fable型寓言。
“fable”
原指虚构的故事或描绘性的陈述，其现代意义是指一种以散文体或诗体写成的简短故事，并用以表达某种教训。
1917年，茅盾对先秦两汉诸子著作中的寓言进行整理，出版了《中国寓言（初编）》。
至此，中国学术界对寓言文体的称谓取得了统一。
人们开始把具有寓言特征的文体统一定名为“寓言”
。
当然，中西方寓言在题材的选取、寓言形象的设置以及结构形式等方面存在着一些差异，但是对于寓言本质的认识是一致的。
寓言中所传达的经验教训和生活哲理也是人类共通的。
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