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莫教苍蝇惑曙鸡(第1页)

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莫教苍蝇惑曙鸡

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唐代诗人李商隐写过一首七绝:

李杜操持事略齐,三才万象共端倪。

集仙殿与金銮殿,可是苍蝇惑曙鸡。

诗中说,李白、杜甫的才情、学养各有千秋,不相上下。

他们都能通过一支生花妙笔,使包括自然与社会的大千世界的万般景象,在诗中原原本本地毕现,一览无遗。

他们也曾分别在金銮殿与集仙殿受到唐玄宗的接见,一度颇受赏识;但是,由于佞人的谗毁,混淆了事情的本来面目,迷惑了玄宗皇帝,终于未获重用,不得充分施展奇才。

在这里,诗人以苍蝇比喻皇帝左右的谗佞之辈,用曙鸡形容李杜的万丈光焰。

在古代文人骚客的笔下,苍蝇一直是令人憎恶的丑恶形象,而且总是被借喻为谗佞之徒。

明人谢肇淛写过一篇斥骂苍蝇的精悍、犀利的讽刺小品。

他说,京城一带苍蝇多,齐、晋一带蝎子多,三吴一带蚊子多,闽、广一带毒蛇多。

蛇、蝎、蚊子都是害人的东西,但是,苍蝇更为恶劣。

它虽然没有毒牙利喙,可是搅闹起人来格外厉害。

它能变香为臭,变白为黑,驱之倏忽又至,死了还会滋生,简直到了无处可避、无物可除的地步。

最后作者说:“比之谗人,不亦宜乎!”

宋人张咏也写过一篇《骂青蝇文》,说:青蝇之所以这样坏,我怀疑是奸人之魂,佞人之魄,郁结不散,托蝇寄迹成形的。

欧阳修在《憎苍蝇赋》中极尽形容之能事,可谓生动、形象,揭皮见骨:“引类呼朋,摇头鼓翼,聚散倏忽,往来络绎;……逐气寻香,无处不到;顷刻而集,谁相告报?其在物也极微,其为害也至要,……宜乎以尔刺谗人之乱国,诚可嫉而可憎。”

古代诗文引述典故、论说事理,都讲究来历、出处,李、欧、张、谢的诗文亦然,可以上溯到《诗经小雅青蝇》篇,诗共三章:

营营青蝇,止于樊。

岂弟君子,无信谗言。

营营青蝇,止于棘。

谗人罔极,交乱四国。

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