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前言
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在欧洲，成系统的历史哲学是近代的产物。
历史哲学兴起于18世纪，这不是偶然的，而是有着深厚的社会历史基础。
近代资本主义生产方式改变了旧有的社会结构，人类的活动能力大大提高，这促进了人类社会的加速发展。
社会发展使人们的时间和空间视野都得到了空前的拓展，从而形成了社会发展和历史进步的观念。
就时间而言，往日自然经济随季节律动而循环的时间观，被大机器生产和分工协作的线形时间观所取代。
如果说在自然经济的条件下，人们在一生“漫长”
的岁月中经历的多是重复的活动，很难感知人类社会的变迁，那么近代以来社会变化的速度明显加快，社会的结构性改变往往使许多人的生活经验发生断裂。
乡村小道上慢行的牛车，为风驰电掣的火车所取代；飞奔的快马纵使再加鞭，与今天的超音速飞机相比，也只能望尘莫及。
社会加快了变化的速度，昨天的“新”
东西还未等成型，到今天也许就已成为明日黄花了。
代际之间的鸿沟越来越宽，人们只能哀叹“现在是各领**数十天”
。
年龄和资历已经不是能力的资本，前辈的经验已经失去了重要性，许多年长者在新的技术产品前显得无所适从，不得不向自己的子孙求教。
如果说自然经济给人的印象是“天不变，道亦不变”
，那么工业革命后的世界却印证了“一切皆流，无物长驻”
。
历史变化已经不是哲学家的思考，而是日常生活的现实经验。
就空间而言，新大陆的发现和资本主义贸易的结合，使人类真正获得了世界意义上的联系。
而且，人们不再像父辈那样依附于土地，而是根据工作的需要变换居住地。
日益细化的社会分工，为人们的职业选择开辟了广阔的空间；年复一年进行耕种的农民，变成了不受季节和天气影响的产业工人和白领阶层。
信息技术和通讯技术，推动经济联系向新的广度和深度挺进，全球化已经不止是一个口号，它已经成为一种现实。
总而言之，人们对全人类的联系和共同命运有了切实的感受，对社会生活的变化与历史进步有了切身的体验，正是在这种基础上，人们才形成了世界历史的观念。
20世纪，人类又经历了许多事件。
两次世界大战使人们第一次意识到，生产力的提高和科学技术的发展并不仅仅意味着历史进步。
十月革命的炮声曾经被亿万人民当作新社会出现的春雷，它也的确开辟了人类历史的新纪元。
但是，社会主义毕竟是一个新生事物，它的探索性实践既有挫折，也有教训，但是仍然给人民以希望。
冷战结束了，但冷战思维并没有消失，因此随之而来的并不是人类历史的“黄金时代”
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