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四、关于“历史话语”
的话语
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对历史叙述和修辞的传统看法提出真正严重挑战的，首先是罗兰·巴尔特在1966年至1968年发表的三篇论文。
其中最重要的是《历史话语》（Lediscoursdel'histoire）[41]；另外两篇分别是：《叙述的结构分析导论》（Introdual'auraledesrecits）[42]，《论实在的效果》（L'Effectdureel）[43]。
巴尔特把“话语”
定义为“超越句子层次的词语系统”
，他直截了当地提出了一个哲学家和史学家从未遇到的问题：话语的结构分析应当保留虚构叙述与历史叙述之间的差别吗？换言之，历史在某些重要的可辨别方式上与虚构的叙述确实有区别吗？巴尔特对历史写作进行了形式分析，并通过考虑经典史学家在其话语中能够使自己权威化的那些条件，巴尔特开始回答自己提出的问题。
这意味着对罗曼·雅克布森（RomanJakobson）所谓的“转换器”
（shifters）的研究：这些手段“保证了从言语到言语行为的转变（反过来也是这样）”
。
这个公式无疑是相对难理解的或不透明的；但是，巴尔特通过罗列各种层次的转换继续阐述这个问题。
首先，经典史学家，如希罗多德和米什莱（JulesMichelet），聆听并把他们听到的东西整合进他们自己的话语。
其次是有机组织层次的转换。
譬如，史学家常常说，他暂时先离开这个论题，先插入一个其他问题，以及到后面再回到这个问题上，等等；这显然是出于历史话语的文本需要。
第三种转换是在起始陈述或前言中提供的。
例如，只有等其他文本完成之后，米什莱才写法国史。
通过这些转换，巴尔特声称，历史编年的时间被解构了。
譬如，马基雅维里能够用一章的篇幅写20年的历史，而在另一章中写几个世纪。
直线展开的时间被扭曲了。
巴尔特指出历史学家有隐瞒历史与他们自己主观性相关联的倾向，从而创造出客观性的“关联幻相”
，于是历史论证出现了极端相对主义的转向。
进而，史学家把自己限制于什么发生过上，不谈什么未发生，什么是不确定的。
这样，所谓客观的历史话语就像精神分裂症患者的话语，因为存在着“言语行为的极端审查制度”
，以致话语大量回流到言语而无人对言语负责任的地步。
显而易见，巴尔特的策略是把主观性看作是历史话语的客观存在，由于史学家隐瞒这种主观性的客观存在，因而使自己陷入了双重的主观性，从而导致极端相对主义。
随后，巴尔特勾勒了历史编纂学的比喻法：当索引词占主导地位时，比喻法是隐喻的，比如在米什莱那儿；当功能单位占支配地位时，它就是转喻的，这主要表现在梯叶里（AugustinThierry）那里；第三种是作者选择的再制作，即黑格尔所说的“实用的历史”
，巴尔特把马基雅维里当作这种方法的范例。
最后，巴尔特使完全非能指的历史（“纯粹非结构性的记号系列”
）和能指性的历史（或在分离的层次上，或那些指称如此完备以致作为整体等于历史哲学的历史）对立起来。
史学家的任务不是如此多地搜集资料以与指谓者相联系，填补“纯粹的、无意义系列”
的真空。
如此，在不问其内容的实质的情况下，单纯观察结构，历史话语实质上是意识形态的制作，或更准确地说，是想象力的制作。
由此，巴尔特对历史“事实”
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