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一、生活与教育的内在关联
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教育与生活从字面来看似乎是两个完全不同的事物，二者之间究竟具有怎样的内在关联是我们首先要探讨的问题，因为这涉及我们将思想政治教育与生活相联系的合理性依据。
（一）生活的内涵及大学生生活的主要特点
在对生活与教育的内在关联进行论证之前，我们首先面对的一个问题就是：生活的内涵是什么？因为不管是对脱离生活的思想政治教育进行批判，还是对立足于生活的思想政治教育进行构建，都是以我们对生活的理解为前提的。
因此，我们有必要首先对“生活”
一词予以界定。
1.生活的内涵
生活是无时不在、无处不在的，“生活”
一词亦是我们经常使用的词语，但同时也是“一个含糊而又复杂的概念”
[1]，学者们对“生活”
的理解可谓是仁者见仁，智者见智，他们从不同的角度对“生活”
一词进行了解释和说明。
杜威认为“生活是指一种机能，一种无所不包的活动，既包括机体，也包括环境”
[2]，是“个体的和种族的全部经验……包括习惯、制度、信仰、胜利、失败、休闲和工作”
[3]，在杜威看来生活等同于经验；陶行知则从生命的成长来界定生活，认为“有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活”
[4]。
还有一些学者则是通过对“生活世界”
的阐述来解释生活的。
胡塞尔在《欧洲科学危机和超验现象学》一书中集中表达了他的生活世界思想，他将生活世界与科学世界进行了对比，认为生活世界具有这样几个特性：其一，生活是一个非课题化的世界，即生活世界是一个在先被给予的、在先存在的世界；其二，生活是一个奠基性的世界，是科学世界得以确立的基础，任何遗忘了生活世界的科学世界都是一个死的世界；其三，生活是一个直观的世界，我们身处其中并直观感觉生活；其四，生活是一个主体建构的世界，即人在实践活动中不断拓展和改造自己的生活世界。
哈贝马斯则从人与人之间的主体交往来理解生活世界，并对生活的交往互动性进行了深入的论述。
他认为生活世界是指行为主体间以理解、走进、认同为指向的非功利性的精神互动过程，人与人之间的交往是生活世界的主要形式，并主张以人与人之间的相互理解和交往来重建生活世界。
此外，哈贝马斯还认为生活世界一般由文化、社会和个性三个层次构成。
可见，在哈贝马斯看来，生活不仅具有社会性，也具有个体性。
我国学者也对生活世界进行了论述。
如李文阁通过对马克思主义哲学思想进行分析，指出生活世界是人的世界，即由人说出、为人把握、为人所感触到的世界，这样的世界只能是与人相关或对人发生意义的世界，是人生活于其中，与人发生千丝万缕的联系、和人内在统一的世界；孙正聿则从生活世界的价值出发，指出生活世界是有意义的世界，生活世界的意义在于它是人类创造的、实现人类自身发展的世界。
基于学者们对生活及生活世界的理解，本书认为生活是人的生命得以展开的过程，在这一过程中，人们通过与他人的交往以及各种实践活动的体验和思考实现自我发展、自我完善。
生活具有以下特性。
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