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四、马克思对“人的本质”
的完整论述
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“人的本质是劳动”
和“人的本质是社会关系”
，这是马克思关于人的本质的两种表述。
如何看待它们的关系，人们的意见并不一致。
一种意见是，“劳动”
是马克思的早期观点，还属于费尔巴哈的人本学的范畴，成熟的马克思用“社会关系”
否定了“劳动”
的提法；一种意见是，“劳动”
是科学的命题，“社会关系”
的提法没有什么特别重要的意义；有的人认为“劳动”
和“社会关系”
实际上是一个意思；也有的人则主张二者具有同等重要的独立意义。
这些理解都是不确切的，是不符合马克思的基本思想的。
全面理解马克思的思想，人的本质是劳动，也是社会关系。
首先，劳动是人的本质的提法具有科学性。
这一点前面已经作了说明。
诚然，这一命题在《1844年经济学哲学手稿》中还保留着费尔巴哈的术语和痕迹，但就其思想实质而言，它和费尔巴哈是根本不同的。
费尔巴哈说的“类特性”
是人类共同的生物属性，马克思说的“类特性”
是人之为人的劳动实践；费尔巴哈只讲人的“类特性”
，回避、否认人的现实的本质；马克思则是既讲人的“类本质”
，又讲人的“现实本质”
，主张人是类存在和个性存在的统一。
因此，在马克思的思想发展史上，从劳动到社会关系，不是后者对前者的简单的否定，而是由前者上升到后者，由一般的劳动深入到现实的劳动，根据劳动的物质条件，人是怎样劳动的，用什么方式劳动的，来进一步思考和揭示人的本质问题。
应当这样看待它们的关系：劳动是人的本质的看法是正确的，但完整地看还是不充分的、不全面的。
“人的本质是劳动”
有待于深化或具体化为“人的本质是社会关系”
。
“人的本质是社会关系”
是以“人的本质是劳动”
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