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[5]马克思的这一论述包含着十分深刻的思想，他围绕着主体性问题高度地概括了哲学发展史，总结了欧洲哲学思想发展过程中的经验和教训，初步表述了自己的“新唯物主义”
的基本意向，可以看作整个《提纲》的“提纲”
。
马克思在这里批判了唯心主义。
马克思认为，唯心主义发展了人的能动方面，强调了人的主体性，这是应当肯定的。
但是唯心主义哲学家否定主体以及客体的客观实在性，他们所说的主体性不是从事现实活动的人的主体性，而是某种“精神”
的主体性，是一种头足颠倒的主体性。
马克思在这里也批判了旧唯物主义。
在马克思看来，旧唯物主义坚持了主体的客观实在性和自然界对人的优先地位，这是正确的。
但是旧唯物主义的根本缺陷是看不到人作为活动主体的主体性。
马克思说，以霍布斯为代表的旧唯物主义“敌视人”
，见物不见人，马克思把它讽刺为“纯粹的唯物主义”
。
18世纪以爱尔维修为代表的唯物主义所讲的人是“自然的人”
，只看到环境改变人，看不到人也改变环境，马克思称之为“机械唯物主义”
。
费尔巴哈的唯物主义所讲的人是“抽象的人”
，不把感性理解为人的实践活动，马克思把它叫作“直观的唯物主义”
。
在对旧哲学的全面批判中，马克思阐述了自己的哲学意向和对今后哲学的展望。
他认为，自己的哲学不同于“唯心主义”
，而是一种唯物主义，但它与“从前的一切唯物主义”
也不同，它是一种“新唯物主义”
。
“新唯物主义”
和“旧唯物主义”
的区别在于，“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类”
[6]。
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