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[11]恩格斯这里所说的人通过“劳动”
“支配自然界”
、“为自己的目的服务”
，是对人的主体性内容及其实践基础的精辟概述。
列宁指出：“‘事在人为’，工人和农民应当把这个真理牢牢记住。
他们应当懂得，现在一切都在于实践。”
[12]这是对于人，尤其是劳动群众这一历史主体的实践主体性的高度赞扬。
毛泽东提出：一切事情是要人做的，只有根据客观的事实，引出思想、道理、意义，提出计划、方针、政策、战略、战术，才能把事情做好。
“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。
这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。
一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，一切根据于正确思想的做或行动是正确的行动。
我们必须发扬这样的思想和行动，必须发扬这种自觉的能动性。”
[13]这不仅指出了人的主体性主要表现为区别于客体的“自觉的能动性”
，而且把主体性的表现归结为“思想”
和“行动”
两个方面，特别是还深刻地揭示了人的主体性与客体规律性的关系，也就是要“根据和符合于客观事实”
和“根据于正确思想”
发挥人的主体性。
综观马克思“新唯物主义”
、“实践唯物主义”
的全部内容，它是以主体性唯物主义为其理论特色的，以实践为基础的主体性思想贯穿了马克思主义哲学体系的各个部分。
离开了科学的主体性理论，我们就很难理解《提纲》的主题和恩格斯关于《提纲》是“包含着新世界观的天才萌芽”
的论述，就很难把握马克思把自己的哲学称之为“新唯物主义”
、“实践唯物主义”
的根据，也就很难懂得马克思在哲学上所完成的革命变革的实质。
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