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哲学是世界观和方法论。
一切真正的哲学都力图反映时代精神，回答社会现实中提出的重大问题。
甚至像中世纪那样的经院哲学，也是按照自己的看法来解答人在世界上的地位以及生活的使命的。
只不过解答的不正确罢了。
在这个意义上，哲学不论其研究的对象是什么，所得的结论正确与否，它的着眼点和落脚点都始终是人，都最终要回到人的问题上来，试图给人提供一种生活指导。
因此，说哲学应该研究人，这是无可争议的。
否认、贬低人在哲学中的地位，简单取消哲学对人的研究，这是不正确的。
多年来的实践说明，不加强人的理论问题研究，马克思主义哲学就可能丧失它本身固有的生机、锐气和魅力。
我们不能用是否研究人来区分马克思主义与非马克思主义或反马克思主义。
根本的问题在于：研究什么样的人，怎样研究人，为了什么研究人，以及最后得出什么样的结论。
例如，西方人本主义，它的错误不在于研究了人，而在于它过分夸大了人在哲学中的地位，把哲学十分丰富的内容简单归结于或完全融化在人学理论之中。
20世纪30年代，他们利用马克思早期著作《1844年经济学哲学手稿》的发表，宣称发现了“两个马克思”
，除所谓“传统的马克思”
之外，还有一个“人道主义的马克思”
；70年代他们利用马克思晚年著作《人类学笔记》的发表，宣称又发现了“第三个马克思”
，即一个“文化人类学的马克思”
；时间相隔几十年，手法也不尽相同，然而目的都是要把马克思人道主义化，把马克思主义哲学人本主义化。
这当然是不正确的。
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