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所谓平均主义，简单地说就是不承认人们生活待遇上的正当的、合理的差别，不承认在消费品实际占有上的一定程度的不同。
“不患寡而患不均”
，就反映了历史上这种平均主义观念。
《共产党宣言》曾把“粗陋的平均主义”
的社会主义称为“原始的空想的”
社会主义、“反动的”
社会主义。
在《反杜林论》中，恩格斯用整整一章的篇幅批判杜林的“激进派平均社会主义”
。
在第二次国内革命战争时期，毛泽东要求“必须反对不问一切理由的绝对平均主义”
[41]。
在社会主义社会，反对平均主义和反对特权不是对立的而是统一的。
平均主义和特权虽然表现形式不同，但实质都是分配不公，后果都是破坏按劳分配原则，严重挫伤劳动者积极性，影响社会的稳定和发展；解决的办法都是加强民主和法制建设，有效地贯彻按劳分配原则；最终的前途也都是通过发展生产力和提高公民的思想道德水平，在共产主义条件下，“从形式上的平等进到事实上的平等，即实现‘各尽所能，按需分配’的原则”
[42]。
“事实上的平等”
也就是“真正的平等”
。
恩格斯认为，“真正的平等只有在共产主义制度下才可能实现”
[43]。
同时：一旦有一天人类实现了“真正的平等”
，那时平等也就不存在了，也就无所谓平等或不平等了。
平等仅仅存在于不平等的对立中。
“在共产主义制度下和资源日益增多的情况下，经过不多几代的社会发展，人们就一定会认识到：侈谈平等和权利，如同今天侈谈贵族等等的世袭特权一样，是可笑的；对旧的不平等和旧的实在法的对立，甚至对新的暂行法的对立，都要从现实生活中消失；谁如果坚持要人丝毫不差地给他平等的、公正的一份产品，别人就会给他两份以资嘲笑。
甚至杜林也会认为这是‘可以预见的’，那末，平等和正义，除了在历史回忆的废物库里可以找到以外，哪儿还有呢？”
[44]
[1]《列宁选集》第3卷，201页，北京，人民出版社，1995。
[2]参见袁贵仁：《人的素质论》，11—19页，北京，中国青年出版社，1993。
[3]《马克思恩格斯选集》第3卷，438页，北京，人民出版社，1995。
[4]同上书，305页。
[5]同上书，440页。
[6]同上书，443—444页。
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