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6．以德服人，天下归顺
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【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【大意】孔子说：“用政令来训导，用刑法来整治，老百姓知道避免犯罪，但并没有自觉的廉耻之心。
用道德来引导，用礼教来整治，老百姓就会有自觉的廉耻之心，并且心悦诚服。”
孔子与卫文子有一段对话，对这里的论述作了发挥。
孔子说：“用礼教来统治老百姓，就好比用缰绳来驾驭马，驾马者只需要握住缰绳，马就知道按驾马者的意思行走奔跑。
用刑法来统治老百姓，就好比不用缰绳而用鞭子来驱赶马，那是很容易失去控制，甚至把驾马者厄下来的。”
卫文子问道：“既然如此，不如左手握住缰绳，右手用鞭子来驱赶，马不是跑得更快吗，不然的话，只用缰绳，那马怎么会怕你呢？”
孔子还是坚持说，只要善于使用缰绳，驾驭的技术到家，就没有必要用鞭子来驱赶。
这里的对话是非常有意思的。
实际上说的是儒家政治与法家政治的区别：儒家政治主张德治，以道德和礼教约束民众；法家政治主张法治，以政令、刑法驱遣民众。
德治侧重于心，法治侧重于身。
而卫文子的看法，则是德治、法治兼用，儒、法并行。
如果我们从实际出发，考察历史和现实，显然还是卫文子的主张比较行得通一些。
只是孔子针对当时法家的“法治”
路线，提出了“为政以德”
、“道之以德，齐之以礼”
的“礼治”
路线，强调道德教化的作用。
孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”
，行政命令、刑法这些强制性的手段只能起一时的震慑作用，老百姓不会心服。
如果用“德治”
、“礼治”
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