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72．读懂孔子，学会立身处世
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【原文】子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【大意】孔子说：“不知道命运，就不能够做君子；不懂得礼，就不能够立身不识别言语，就不能够识别人。”
知命、知礼、知言，我们到底又知道多少呢？所谓“半部《论语》治天下”
，一部《论语》读完，莫说治天下，就是治我们自身，又有多少体悟多少长进呢？这些都是留待读者来回答的问题了。
孔子的学说最后落脚到命、礼、言三个支点上，说到底，还是立身处世的学说。
关于“命”
的问题，在《为政》篇里，孔子自述“五十而知天命。”
在《李氏》篇里，孔子说“君子有三畏”
，其中第一畏便是“畏天命”
，而“小人不知天命而不畏也。”
孔子所说的命，既指宇宙的自然规律也指社会的发展规律、历史的变迁规律，最后，还包括个人由于所处环境和时代势而造成的命运、归宿。
所以他说“不知命，无以为君子也。”
如果你不知道这些，没有自知之明，你怎么可以把握住自己呢？话说回来，孔子自己不也是“五十而知天命”
，到了半百之年，人生都走过了大半历程才知道自己的归宿的吗？又何况我们这些人呢？
关于“礼”
的问题，在《泰伯》篇里孔子已强调过“立于礼”
。
在《李氏》篇里教儿子孔鲤时又说过“不学礼，无以立。”
所以，其观点是一脉相承的，都是认为个人立身处世离不开礼。
这里的礼，不是指什么具体的礼仪、礼节，甚至也不仅仅是指礼制，而是包括所有这几方面在内的传统礼义，相当于我们今天所说“传统文化”
的概念。
既然如此，一个人不懂得礼，怎么可能在这世界上立身呢？更不用说做出一番事业和成就来了。
最后说到“言”
的问题。
这方面的论述，在《论语》里更是不少。
比较典型的如《学而》篇说：“巧言令色，鲜矣仁。”
《公冶长》篇说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
这些都是说的一个人的言语和实际品德的关系问题。
所谓“万丈深潭终有底，只有人心不可测。”
所以，语言与内在品德，语言与实际行动的问题一直苦恼着孔子及其弟子。
好在，“语言是思想的直接现实。”
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