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三、自然主义学说批判（下）
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理想派的批判：自然美的标准为实用主义的标准——自然的美不一定是艺术的美——自然的丑可成为艺术的美，举例——自然中无技术——艺术美为表现之美——理想派自然美之由来——自然美之借重于艺术美：“江山如画”
——自然美与艺术美为语言之混淆
理想派的自然主义者，只认自然中正常的事物与现象为美——这已经容许了价值问题，和绝对派的出发点大不相同了。
但他们所定的正常反常的标准，恰是日常生活的标准，绝非艺术上美丑的标准。
凡有利于人类的安宁福利、繁殖健全的典型，不论是实物或现象，都名之为正常，理想派的自然主义者更名之美。
其实所谓正常是生理的、道德的、社会的价值，以人类为中心的功利观念；而艺术对这些价值和观念是完全漠然的。
自然的美丑和艺术的美丑一致——这个论见是更易被事实推翻了。
一个面目俊秀的男子，尽可在社交场中获得成功，在情人眼中成为极美的对象，但在美学的见地上是平庸的，无意义的。
一匹强壮的马，通常被称为“好马”
“美马”
，然而画家并不一定挑选这种美马做模型。
纵使他采取美女或好马为题材，也纯是从技术的发展上着眼，而非受世俗所谓美好的影响——这是说明自然的美（即正常的美，健康的美）并不一定为艺术美。
近代风景画，往往以猥琐的村落街道做对象；小说家又以日常所见所闻、无人注意的事物现象做题材。
可知在自然中无所谓美丑的、中性的材料，倒反可成为艺术美。
唯有寻常的群众，才爱看吉庆终场的戏剧，年轻美貌的人的肖像，爱听柔媚的靡靡之音，因为他们的智力只能限于实用世界，只能欣赏以生理、道德标准为基础的自然美。
牟利罗画上的捉虱化子，委拉斯开兹的残废者，荷兰画家的吸烟室，夏尔丹的厨房用具，米勒的农夫，都是我们赞赏的。
但你散步的时候，遇到一个容貌怪异的人而回顾，却绝非为了纯美的欣赏。
农夫到处皆是，厨房用具家家具备，却只在米勒与夏丹的画上才美。
在自然中，绝没有人说一个残废的乞丐跟一个少妇或一抹蓝天同美；但在画面上，三个对象是同样的美——这是说自然的丑可成为艺术的美。
康德说：“艺术的特长，是能把自然中可憎厌的东西变美。”
自然的丑可成为艺术的美，但艺术的丑却永远是丑。
在乐曲中，可用不协和音来强调协和音的价值，却不能用错误的音来发生任何作用。
在一首诗里羼入平板无味的段落，也不能烘托什么美妙的意境。
以上所云，尽够说明自然的美丑与艺术的美丑完全是两个标准。
但还可加以申说。
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