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二、自然主义学说批判（上）
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绝对派的批判：自然皆美即否定美——自然的生命感非美感——艺术为自然再现说之不成立——自然的美假助于艺术——史的考察——原始时代及其他时代的自然感——艺术与自然的分别
我们先把绝对的自然主义，就其重要的特征来逐条检讨。
一、自然的一切皆美——这是不容许程度等级的差别羼入自然里去，即不容许有价值问题。
可是美既非实物，亦非事实；而是对价值的判断，个人对某物某现象加以肯定的一种行为：故取消价值即取消美。
说自然一切皆美，无异说自然一切皆高，一切皆高，即无相对的价值——低；没有低，还会有什么高？所以说自然皆美，即是说自然无所谓美。
二、自然所予人的生命感即是美感——这是感觉到混淆，对真实的风景感到精神爽朗，意态安闲，呼吸畅适，消化顺利，当然是很愉快而有益身心的。
但这些感觉和情绪，无所谓美或丑，根本与美无关。
常人往往把爱情和情人的美感混为一谈，不知美丑在爱情内并不占据主要的地位：由于其他条件的混合，多少丑的人比美的人更能获得爱；而他的更能获得爱，并不能使他的丑变为不丑。
美学家把自然的生命感当作美感，即像获得爱情的人以为是自己生得美。
我们对自然所感到的声气相通的情绪，乃是人类固有的一种泛神观念，一种同情心的泛滥，本能地需要在自己和世界万物之间，树立一密切的连带关系，这种心理活动绝非美的体验。
三、艺术应当再现自然——乃是根据上面两个前提所产生的错误。
自然既无美丑，以美为目标的艺术，自无须再现自然，艺术之中的音乐与建筑，岂非绝未再现什么自然？即以模仿性最重的绘画与文学来说，模仿也绝非绝对的。
倘本色的自然有时会蒙上真正的美（即并非以自然的生命感误认的美），也是艺术美的反映，是拟人性质的语言的假借。
我们肯定艺术的美与一般所谓自然的美，只在字面上相同，本质是大相径庭的。
说一颗石子是美的，乃是用艺术眼光把它看作了画上的石子。
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