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跋
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《桃花扇》着文于明末乱世。
从“圣主”
崇祯、“野军”
李自成、“贰臣”
吴三桂、大帅多尔衮到后来在夹缝中求生的福王，每个人都有自己的治世之道。
孔尚任正是从一盘乱棋中寻求章法，独具匠心地将个人之悲喜付与了一场桃花。
入戏
《桃花扇》全本一共出现了四十三次“桃花”
，除却借用桃花在古典文学中常见的爱情与飘零之意，它还指向了另一个意象——桃花源。
侯方域在第一出戏里没有直入青楼，而是去听说书，为什么？因为比起“情人”
，他更重要的身份是文人。
柳敬亭在说书开头便引李白的《山中问答》：“桃花流水杳然去，别有天地非人间。”
而在结尾处又化用了陶渊明的《桃花源记》：“桃花误处，问俺渔郎。”
为什么要这么安排？因为进无过于李白，直唤脱靴；退无过于陶潜，采菊东篱。
李、陶二人所代表的，正是历代文人在庙堂和江湖之间进退的极致理想。
人总会艳羡比自己更自由的人，所以我们在追忆魏晋风度、大唐风流之时，明朝人也同样在羡古。
尤其对于生于清朝初年的孔尚任来说，这种纠结是贯穿始末的——他作为孔子的直系传人，自然有复兴汉文化的使命感。
这要求他恪礼教、通世俗，因为儒学本身就是一套政治思想工具，强调的是治世育人的准则。
可孔尚任的天赋不在于此。
从他丰富有趣的行文中，我们能看到超越礼教的人性、朝廷之外的江湖。
孔尚任无法挣脱时代和家族，又无法摈弃天性，所以只能一边骂清谈误国，一边向往魏晋的山林；所以在结尾他先掐灭爱情，继而又补了一出“余韵”
。
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