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歌舞
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《演习部》中已载者，一语不赘。
彼系泛论优伶，此则单言女乐。
然教习声乐者，不论男女，二册皆当细阅。
昔人教女子以歌舞，非教歌舞，习声容也。
欲其声音婉转，则必使之学歌；学歌既成，则随口发声，皆有燕语莺啼之致，不必歌而歌在其中矣。
欲其体态轻盈，则必使之学舞；学舞既熟，则回身举步，悉带柳翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣。
古人立法，常有事在此而意在彼者。
如良弓之子先学为箕，良冶之子先学为裘。
妇人之学歌舞，即弓冶之学箕裘也。
后人不知，尽以声容二字属之歌舞，是歌外不复有声，而征容必须试舞，凡为女子者，即有飞燕之轻盈，夷光之妩媚，舍作乐无所见长。
然则一日之中，其为清歌妙舞者有几时哉？若使声容二字，单为歌舞而设，则其教习声容，犹在可疏可密之间。
若知歌舞二事，原为声容而设，则其讲究歌舞，有不可苟且塞责者矣。
但观歌舞不精，则其贴近主人之身，而为殢雨尤云之事者，其无娇音媚态可知也。
“丝不如竹，竹不如肉。”
此声乐中三昧语，谓其渐近自然也。
予又谓男音之为肉，造到极精处，止可与丝竹比肩，犹是肉中之丝，肉中之竹也。
何以知之？但观人赞男音之美者，非曰“其细如丝”
，则曰“其清如竹”
，是可概见。
至若妇人之音，则纯乎其为肉矣。
语云：“词出佳人口。”
予曰：不必佳人，凡女子之善歌者，无论妍媸美恶，其声音皆迥别男人。
貌不扬而声扬者有之，未有面目可观而声音不足听者也。
但须教之有方，导之有术，因材而施，无拂其天然之性而已矣。
歌舞二字，不止谓登场演剧，然登场演剧一事，为今世所极尚，请先言其同好者。
一曰取材。
取材维何？优人所谓“配脚色”
是已。
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