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随时即景就事行乐之法
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行乐之事多端，未可执一而论。
如睡有睡之乐，坐有坐之乐，行有行之乐，立有立之乐，饮食有饮食之乐，盥栉有盥栉之乐，即袒裼裸裎、如厕便溺，种种秽亵之事，处之得宜，亦各有其乐。
苟能见景生情，逢场作戏，即可悲可涕之事，亦变欢娱。
如其应事寡才，养生无术，即征歌选舞之场，亦生悲戚。
兹以家常受用，起居安乐之事，因便制宜，各存其说于左。
睡
有专言法术之人，遍授养生之诀，欲予北面事之。
予讯益寿之功，何物称最？颐生之地，谁处居多？如其不谋而合，则奉为师，不则友之可耳。
其人曰：“益寿之方，全凭导引；安生之计，惟赖坐功。”
予曰：“若是，则汝法最苦，惟修苦行者能之。
予懒而好动，且事事求乐，未可以语此也。”
其人曰：“然则汝意云何？试言之，不妨互为印政。”
予曰：“天地生人以时，动之者半，息之者半。
动则旦，而息则暮也。
苟劳之以日，而不息之以夜，则旦旦而伐之，其死也，可立而待矣。
吾人养生亦以时，扰之以半，静之以半，扰则行起坐立，而静则睡也。
如其劳我以经营，而不逸我以寝处，则岌岌乎殆哉！
其年也，不堪指屈矣。
若是，则养生之诀，当以善睡居先。
睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋。
如其不信，试以无疾之人与有疾之人合而验之。
人本无疾，而劳之以夜，使累夕不得安眠，则眼眶渐落而精气日颓，虽未即病，而病之情形出矣。
患疾之人，久而不寐，则病势日增；偶一沉酣，则其醒也，必有油然勃然之势。
是睡非睡也，药也；非疗一疾之药，乃治百病、救万民，无试不验之神药也。
兹欲从事导引，并力坐功，势必先遣睡魔，使无倦态而后可。
予忍弃生平最效之药，而试未必果验之方哉？”
其人艴然而去，以予不足教也。
予诚不足教哉！
但自陈所得，实为有见而然，与强辩饰非者稍别。
前人睡诗云：“花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”
近人睡诀云：“先睡心，后睡眼。”
此皆书本唾余，请置弗道，道其未经发明者而已。
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