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己卷
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予平生答友人诗，最不愿次韵[1]、用韵[2]，故卷中次韵、用韵诗最少。
诗贵称心流出，方可自泄其真情，何得为他人之韵所拘？古人和诗，不惟勿次韵、用韵，抑且不必同体。
古近随其便宜，惟答其意义而已，斯为得之。
然诗至有唐而极盛，后代名公巨子颇难为继。
或自念无以推陈出新，遂假次韵、叠韵、用韵、限韵，以期聊以见长也。
虽大家亦不免沿袭以为之，终为诗学之小道矣。
至于藐躬，亦略有一二次韵之作，此特牵于酬应，勉强为之耳，非真诗也。
乞阅者分别观之。
长沙城中屈贾祠，今题曰：贾太傅故宅。
非也，故宅盖在南城外也。
祠中最旧之楹联云：“亲不负楚，疏不负梁，沥胆披肝真气节；骚可为经，策则为史，补天浴日大文章。”
此可为屈、贾合祠之证。
郦道元《水经注》云：“陶侃祠，即贾谊故宅。”
案：陶桓公祠，距今城南书院妙高峰，盖咫尺云。
长沙城中储备仓花园，即前明吉王府第。
相传月夜人静，犹隐隐见有宫人游魂。
风雨之夕，且时闻哭声隐隐。
人以为宫人幽郁以死，戾气孤魂，久而不散。
事或然也。
同治甲戌九月，予偕黄锐之偶至此地，心甚为之凄惋。
孟子尝言周太王时，内无怨女，外无旷夫。
圣人平情出治，不令一物失所，此其大端。
后世帝王，侍女充盈宫掖，幽囚老死，是使人枉其人道，而怨气塞宫廷矣。
白香山《上阳白发人》一诗，真足令神愁鬼泣。
而有唐前后诗人亦往往曲陈宫怨，以备輏轩之采，上达宸聪。
而太宗明皇之世，皆尝大放宫女，每多至数千人，古今传为盛事。
岂亦诗人之言，不无补衮之功耶？而况夫身膺言责者乎？偕锐之立累石间，低徊留之，不能去云。
“家运沧桑志渐灰，深闺夜话苦低徊。
怜君不作封侯望，自分安贫佐老莱。”
此光绪乙亥旅馆中《忆内》诗也。
独坐流连讽诵，一往情深。
夫家运之兴衰，岂小故哉？先人旧庐，一旦尽失所有，勿许一椽可托。
此亦非常之变故，先灵在冥冥中早知之矣！
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